信願法師:迦才大師開示修行的人是仰仗阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界(一)

  【往生仗佛力】迦才大師開示修行人是仰仗阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界(一)

  下午藉著大家念佛十天十夜的殊勝法緣,信願繼續來向大家報告往生仗佛力》。前面我們已經看了三十段文,下面從第三十一段文接下去看,請大家看講義第五頁。

  第三十一段文是迦才大師在《凈土論》所開示法語,很簡要。將自力與他力的意思說出,除了善導大師、懷感大師、曇鸞大師、道綽禪師、印光大師這些了不起的古德,宣揚他力的凈土教以外,其他也有不少的大師,在凈土教主往生是仰仗他力。迦才大師的《凈土論》就是其中之一,這段文短短而也很容易體會。

  「迦才大師凈土論》雲:自力他力別極樂,憑阿彌陀佛四十八大願,他力往生。兜率無願可憑,唯自力上生。」

  一開始這句「自力他力別」,就是要分別自力往生與他力往生道理在這里迦才大師用阿彌陀佛的教法,與彌勒菩薩教法做一比較,說明阿彌陀佛的教法修行人是仰仗阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界。但是彌勒菩薩教法,雖然也是世尊所說教法,因為必須要行人自己修行功夫功德往生,並沒有仰仗彌勒菩薩的願力接引往生,所以是自力往生。他力往生自力往生道理在此分別。

  在這里不是說念阿彌陀佛比念彌勒菩薩殊勝,並不是這樣比較。是在比較你念哪一尊佛菩薩的聖號,就與哪一尊佛菩薩相應,仰仗哪一尊佛菩薩慈悲願力,這是一定的道理彌勒菩薩是等覺菩薩,是現在住在兜率內院凈土世界將來世尊入滅的五十六億七千萬年之後,下降我們這個娑婆世界,示現八相成道

  八相成道的第一相,就是居兜率天宮內院。第二相是降神母胎,就是降生在人間母親的肚中。所以每一位賢劫的千位菩薩要在娑婆世界人間成佛都會釋迦牟尼佛一樣,八相成道。所以彌勒菩薩將來成佛,是未來佛,釋迦牟尼佛是現在佛。

  等覺菩薩教法也能幫助眾生了辦生死事實阿羅漢神通慈悲、道力,就能幫助眾生解脫生死。但是就我們眾生要斷惑證真、解脫生死而言,有自力與他力的分別。那當然我們在凡夫因地,起行的行人要了解自己之所以能解脫生死道理,當然要明白自己所修的教法,是如何修因感果?是自力教法是他教法?

  迦才大師就是以極樂世界和兜率內院凈土世界做一分別。在這里的分別,不是說彌陀佛的西方極樂世界比較清凈莊嚴殊勝,兜率天宮內院的凈土世界比較不清莊嚴殊勝,不是這樣比較的意思。是因為你要前往西方極樂世界你要仰仗阿彌陀佛的願力,當然要稱念阿彌陀佛的名號

  你念阿彌陀佛的名號,當然和阿彌陀佛相應。相同的道理,你念葯師佛名號,和葯師佛相應,當然你要往生東方琉璃世界也可以。猶如人間有很多國家,每一個國家的移民條件也不同。你要移民到新加坡,和要移民到澳洲條件是不同的。十方諸佛國土無量無邊,每一個國土往生方法也不同。你要去兜率內院凈土世界,還是要去東方琉璃凈土世界,還是要去西方極樂世界,修因歸向的方法都是不同。

  當然你的目標,如果是要去西方極樂世界你就要根據阿彌陀佛的凈土教法修學。因為西方極樂世界教主是阿彌陀佛,阿彌陀佛要接引十方的眾生回歸西方極樂世界,對十方的眾生有什麼修行的要求,我們要往生西方極樂世界的人,當然要知道。

  譬如人間寺院道場,每一個道場有每一個道場規矩與道風。譬如我們冬山道種寺道風,就是一向專念阿彌陀佛的聖號,是專修凈土道場。假使我們道種寺住持上德下清法師,如果效法阿彌陀佛的主動接引念佛往生願,發如此的心願,十方任何一個人,不管出家人或在家人,只要想回到道種寺念佛共修,我就會親自到他的面前,開車接送他來到道種寺。假使我們上德下清法師如果有發這樣的心願,如果你要回到我們道種寺,聽經聞法或者是念佛共修,那麼你只要打一通電話回來,給我們住持上德下清法師,你只要在你家等待,我們住持上德下清法師就開車到你家去接送你,接你回到道種寺聽經聞法、念佛共修。如果我們道種寺的住持上德下清法師有發這種願,你會很感動嗎?會,你一定很感動!

  阿彌陀佛知道眾生如果心中被感動,就很容易回歸凈土,所以阿彌陀佛建立清凈的西方極樂世界,要接引十方眾生回歸。不是叫十方眾生自己回去,是只要十方眾生願意往生西方極樂世界,在臨命終要業謝娑婆的時候,阿彌陀佛不但要親自在臨終者的面前放光加持蓮台接引,阿彌陀還會觀世音菩薩大勢菩薩清凈大海菩薩,圍繞在這臨終者的面前對他慈悲加佑令心不亂正念分明回歸凈土。所以阿彌陀佛慈不慈悲?實在太慈悲了,跟阿彌陀佛鼓掌!

  人間道場如果住持法師,親自去你家迎接你回到道場共修,你一定會很感動。我們要回去西方極樂世界,不是騎摩托車回去,也不是自己開車回去,是阿彌陀蓮台自來接引,你有覺得這樣念南無彌陀佛很殊勝嗎?有!你會感覺這樣念南無彌陀佛很光榮嗎?有!你有覺得這樣念南無彌陀佛很尊貴嗎?有!

  你念南無彌陀佛,阿彌陀佛的願力親自在你的面前現前,接引你往生西方極樂世界,這不就是他力?

  如果果真我們道種寺住持上德下清法師,發這樣的心願,十方不論任何人,凡是要回來道種寺共修,我都親自到他的面前,開車接送他,載他回到我們道種寺。你只要打這通電話,看見我們上德下清法師出現在你的面前,開車載你到道種寺,你會得很光榮嗎?會!

  假如你要回來我們本願山彌陀講堂,打一通電話給我:請問你們這里是元本山嗎?不是,我們這里是本願山。因為我接過一個電話,對方就是這樣問我說你們這里是元本山嗎?我說不是,我們這里是本願山。元本山是在賣海苔的,本願山是在念佛的,那不同。

  他如果要求我,請問信願師父在嗎?我就是,有甚麼貴事,請你來我家接我,到你們講堂念佛共修。我沒有像阿彌陀佛那麼大慈大悲,沒有。我說要來你自己來,不來就別來。我沒有那個美國時間,開車親自到你家迎接你,實在是很抱歉!

  阿彌陀佛有神通、有慈悲、有道力,而我是一位凡夫沒有辦法,所以你就不一定會有一份百分之一百的決心,要回到本願山了。因為我又沒有這一種願,但是阿彌陀佛有。阿彌陀佛第十八願,加上第十九願,這兩願就足足感動你的內心了。

  第十八願就是你只要念佛我就救你。第十九願就是你要死了我一定會迎接你。第十八願的因願文,諸位請看前面,這四十八願的因願文,寫在牆壁上。在我們這座講堂的後面,這一牆壁實在非常的方便,我們只要說到因願文,抬頭一看就可以清楚明白。第十八願:

  「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。」

  乃至十念的念佛,阿彌陀佛就以若不生者,不取正覺絕對的救度。所以當你南無彌陀佛,不就是契入阿彌陀佛的願海,受阿彌陀佛若不生者不取正覺願力的救度嗎?這不就是他力,對不對?是!

  雖然彌勒菩薩也是很慈悲,兜率內院凈土世界也是很清凈莊嚴,但是彌勒菩薩沒有發這樣的心願,沒有!猶如信願並沒有發願說,十方任何人只要打電話回來本願山給我,要回來我們本願山念佛共修,或是聽經聞法或是任何事情,都可以打電話給我我就主動開車到他面前接送他,我沒有發這種願沒有!彌勒菩薩也沒有發說念南無彌勒菩薩他就絕對加以救度,彌勒菩薩也沒有發這種願。

THE END