全城章絜之，述乃翁宇衡，生平實行，臨終念佛坐逝，及其先慈武碩人，得秉歸戒，正念善終因緣，乞予一言，庄嚴凈土。凈名經雲：「若欲凈土，當凈其心。」二先尊心既凈矣，土安得不凈乎?且居士孝思不匱，深向法門，心又凈矣，土安得不加凈乎?是何俟予言，而予始可以言也。妙宗鈔雲：「五濁輕則同居土凈，體空巧、方便土凈，圓三觀、寶報土凈，究竟證、寂光土凈。」夫、凈土之道，若大路然，固不難知;凈土之理，若大海然，豈一蹴盡乎?令先人五濁習輕，同居之凈，蓋可必也。至於凈方便、實報、寂光，善繼善述，全賴君之孝思。居士但諦審諦觀：此一念孝思，在內耶?在外、在中間耶?過去耶?現在、未來耶?青黃赤白耶?長短方圓耶?自生耶?他生、共生、無因生耶?有耶?無耶?亦有亦無、非有非無耶?如是觀已，於心無所取，於法無所著，了知孝思，當體即空、即假、即中。即空、故見思凈;即假、故塵沙凈;即中、故無明凈。三惑凈故，三土亦凈。自心三土凈，故父母三土隨凈;以無心外之父母故。如觀一念孝思，任運能凈三惑;觀一切善念，一切惡念，一切無記念，亦復如是。是名覺意三昧。亦名念佛三昧。以知自心即空，得見化身佛;知自心即假，得見報身佛;知自心即中，得見法身佛。如觀自心能見三佛，則念三佛，亦即顯發自心三德。故曰：觀身實相，觀佛亦然。觀佛實相，觀身亦然。生佛不二，父子一體。能度所度，俱不思議。慎毋曰：但向父母未生前薦取也。饒你說個父母未生，早已有無邊生死。而只向現前一念覷破，何嘗是父母生的?故曰：「十世古今，始終不離於當念。」了卻目前;更無剩法。深思之!
THE END
