復次曼殊室利，若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦;受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱;又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中，曾聞世尊葯師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明?，竭煩惱河，解脫一切生、老、病、死，憂悲、苦惱。
這里在科判中是拔除修類福業障的。《俱舍論》里說，「等引善名修，極能熏心故」，修所成慧，要得到禪定之後才能夠產生。這里是指狹義的「修」，障「修」和障「修慧」，是不一樣的。沒有得定之前，也有很多的修，如串習修、思惟修，但是沒有修慧。這里的「慳貪嫉妒，自贊毀他」，成為一個障礙，主要障什麼?慳貪，障修慈;嫉妒，障修喜;自贊毀他，障修悲;而慳貪、嫉妒、自贊毀他這三個，都障修舍。這是障慈、悲、喜、舍。
昨天講過，慳主要障施，為什麼說慳貪障修慈呢?因為慈能與樂，通過財施、法施去給別人樂。如果他慳貪，就不願意給別人，不舍——不舍法、不舍財，這樣就障礙修慈。嫉妒障修隨喜，他就不高興。慳，是跟歡喜相應的煩惱;嫉，是跟瞋恚相應的煩惱。嫉，他比較憂愁，看到別人興盛的事情，他就不高興。由於慳貪和嫉妒，就發生了自贊和毀他。「自贊」、「毀他」是怎麼發出來的呢?是通過發語。自贊，贊自己的功德;毀他，毀他的過失。說別人不對，說自己好。由於慳貪這些名聞利養，以及各種各樣的東西，看到別人得到了，心裡就很苦惱、很憂愁，就生嫉妒。由於害怕失去，就自贊毀他。這樣，「當墮三惡趣中」。
嫉妒，對一般世間的人來說也好，對修道的人來說也好，都是很大的障礙。慳貪，它的結果主要就是貧窮多苦。由於嫉妒，「身居下賤，作人奴婢」。嫉妒主要是下賤的因，慳貪主要是貧窮的因。《俱舍論》里說，這是惱亂了人天四眾。既惱亂了出家眾，也惱亂了在家眾;既惱亂了人眾，也惱亂了天眾。禍患非常大。在菩薩戒裡面，這是根本墮，很嚴重。所以嫉妒心是非常恐怖的。
比如一個人，他在修行、福報、智慧各方面都還比較低的時候，可能造嫉妒這種惡業的能力還比較差一點。隨著他的修行不斷前進，他的智慧和福報不斷增長的時候，他的力量會變得越來越強。但是這個時候，嫉妒，伴隨著他越來越高，可能會變得越來越強大。他的地位越高的時候，他所嫉妒的對象一般來講是不會比他低的，或者跟他相等，或者比他稍微強一點，這樣就產生過患。一個最嚴重的過患就是當別人正在做一件很大很大的善事的時候，修行位置很低的人，只要隨喜，就得到了很大的善業、功德;而這個產生嫉妒的人，卻在同時造下一個極大極大的惡業。那對他自己來說，是一個極大的損害。所以這很可怕。一個人不斷朝上走，本來是越往上越好的，而俱存的危險就是他同時造惡、去嫉妒跟他相等的人，這就很麻煩。可能這個人修行層次越高，一旦他嫉妒，他墮下來的反作用力就很厲害。因為通常他嫉妒的人，都是一些具有很大功德，或者很大福報的人，由於他的心態是緣念別人的一件很大的好事、有功德的事，產生不高興，希望它不要成功等等，這就導致他先是生惡趣，這是他最初的異熟果;以後生到善趣裡面——人趣或者是天趣的時候，他的地位下賤，或者不自在，給人做丫頭、奴僕。這樣事業就非常小，地位很卑微。
有時候，我們不管在社會上也好，或者是到了寺院也好，經常覺得這個人看不起我，這個人好像不聽我的。你就要檢查，這些都是往昔的惡業所感，其中有一種惡業就是嫉妒所發出的贊己毀他。所以我們要非常的謹慎、非常的小心。有時候我們發現要去做一個偉大的事業的時候，好像總是不自在，被卡住了，你就要檢查：是不是在別人正蒸蒸日上的時候，你心裡老在嘀咕，希望他衰損?比如別人正在做一件很大的事業，你生起嫉妒，就毀他：「他這個人很差，不要去幫他。」或者去做一些相反的事。這些都是要很小心的。
如何對治呢?你要知道它的過患。它的過患除了使你墮三惡道外，還是一個下賤的因。你嫉妒他的原因，是想讓自己的事業、名聞更擴大，不要被人超過，但是你實際做的是去嫉妒，它的結果是使你得不到想要的。如果你想要得到，就不要去嫉妒，要遮止(嫉妒)，要隨喜。這要靠鍛煉，去隨喜別人的功德，這是非常殊勝的。
