人要有眼光不能短視，短視就是：「我管它來世，我管它下半輩子，我只管當下及時行樂。」這是笨的。
各位願意來受戒，受到約束又過午不食，但是這代表你有智慧呀，下半輩子越來越庄嚴，來世有保障。特別我們中國人至少大家相信死後有來世、輪回，改變命運你不能依靠別人，自己種好八關齋戒的因，你來世不用人超度啊，我至少不墮落三惡道，一日一夜就可以改變命運。
一
1.深信因果的人不會貪圖占別人的便宜，因為他知道將來會因為眼前所佔的便宜，重重地付出更可怕的代價。所以從長期的觀點來看，占別人的便宜其實就是自己吃大虧。
2.我們不能因為看不見過去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因為沒見過自己的高祖父和曾祖父，就不承認他們存在的可能性吧!
3.命運的產生，其實就是三世因果的現象。凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在，因為改造命運是以肯定命運做為基礎的。
4.一般人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數，這定數其實就是他們過去世心念、語言和行為的果報。
5.凡是心靈越寧靜的人，智慧就越高;智慧越高，就越能了解命運和果報。
6.千萬不可輕視你所不知道的真理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯的過錯。
7.繫囚動物或剝奪他人自由的人，來生就不得自在。我們這一生的自由是受過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生必感得自由快樂的果報。
8.善念會產生仁慈的行為，由施捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。
9.惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。
10.害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦並不能解決問題，因為一切苦果都是由過去惡業來的。惡業不除，苦果就會接二連三地發生。
11.一旦有了革除壞習慣的決心，就馬上付諸行動。因為有了決心和好的情感而任它消逝，不產生實際行動，遠比失去一次機會還糟糕。
二
1.行善而不希望回報，甚至不執著善的名相和有我在行善;行善不執著我相和善相才有智慧，才是真正懂行善的人。
2.心地清凈才是真正的施捨，心地清凈才是最大的福氣;行善不執善相才是絕對的凈業，才是超越對待的最大吉祥。
3.福不可以享受到盡頭，假如福受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭!
4.真正會施捨的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施捨，那麼他施捨的善行將是虛偽而且有煩惱的。
5.有了貪心、憎恨心和愚痴心的人，縱使喝下去的只是白開水，也是很難消化的。
6.一般人施捨講究「財物」和「對象」，菩薩的施捨則不分對象，而特別講究「清凈心」和「平等心」。
8.當我們行善拜佛，求子女病癒而子女反而去世時，我們千萬不要灰心，因為說不定那死去的子女本是來討債報怨的，因為我們現在的懺悔行善和佛菩薩的慈悲，才停止了惡運。
10.一切過失都是從心上產生的。只要一心向善，無有私慾，也不必逐樣檢討好名、好利、好色、好財、好怒等千百種過失。只要內心清凈，自然一塵不染，這才是從根本上改過的方法。
11.要戒掉壞習慣，首先要徹底明白它的害處。因為你不明白壞習慣的害處，戒掉壞習慣就不會賣力踏實。
13.施捨可以消除我們的煩惱、吝嗇、諂媚、邪見、執著、悼悔、狂傲、貪愛、憎恨、無明、疑惑，而使身心安樂自在，精神專一，並且產生許許多多的善法和智慧。
