下午藉著大家念佛十天十夜的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經看了三十二段文，下面從第三十三段文接下去看。從第三十三段文開始，有不少的法語，是法然上人所開示的。
法然上人是日本凈土宗的開宗祖師，凈土思想可說完全繼承善導大師。善導大師的凈土教法，經過一段時間影響到日本的凈土教，就是由法然上人而來。法然上人在四十三歲之前，就看了五遍的《大藏經》，對生死之心還未能安穩下來，後來又看了三遍的《觀經四帖疏》，心中對阿彌陀佛的本願名號有所體會，生死之心才安穩下來，成為一向專念阿彌陀佛的行者。一天念佛七萬聲，到了生病的時候，一天念佛還有六萬聲。
法然上人就是因為前後讀了八遍的《觀經四帖疏》，對阿彌陀佛的本願名號建立真實的信心，所以一向專修凈土教法，後來以《觀經四帖疏》在日本開宗立派建立凈土宗。在日本法然上人之前，凈土宗還沒有別立為一宗。法然上人為了要幫助眾生能夠一向專稱彌陀名號，決定往生西方極樂世界。所以當時日本教界兼念阿彌陀佛聖號的行者，遍於各宗各派。
法然上人將念佛一宗獨立出來，成為專修凈土的宗派，法然上人很有智慧的一位祖師大德，相傳是大勢至菩薩示現的一位祖師。在當時日本教界，被稱為智慧第一法然師。所以法然上人的凈土思想，與善導大師的凈土思想，可說完全一致。我們從法然上人所開示的法語可以明白，幾乎與善導大師所開示的法語，意思是大同小異。
第三十三段文是法然上人在《念佛法語》這篇文所說的一段話。這段話就是在敘述，乘阿彌陀佛本願的內心心相。照例信願將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下。
一者造罪時之乘：其故者，如是造罪，必墮地獄，然稱念本願名號故，決定往生。如此想時，則是乘也。
二者起道心時之乘：其故者，不以此道心往生，此等道心無始以來雖發，至今未離生死，故不論道心之有無，不言造罪之輕重，唯依本願名號，念念相續之力，得遂往生。如此想時，則是乘他力本願也。
「乘本願之二相」，這句話就是在說內心如此的思惟，就是仰仗阿彌陀佛的本願。如何想?
第一方面就是造罪的時候，應該如此想，第二就是起道心的時候，應該如此想。所以乘本願就是在心信口稱，內心正確思惟，信受阿彌陀佛的本願，口業稱念阿彌陀佛的名號。
如果在造罪的時候，你心中的想法如果想錯了，這樣就是沒有仰仗阿彌陀佛的本願。如果在造罪的時候，你的心中想法和阿彌陀佛的本願相應，也就是如法然上人所開示的意思，那這樣就是有仰仗阿彌陀佛的本願。
先來看「一者造罪時之乘」，我們凡夫眾生，過去生乃至今世，難免有造罪的時候。所以如果逢緣觸境有造罪的時候，或者是過去所造的罪業，那麼你要如何思惟呢?法然上人就如此的開示：「其故者，如是造罪，必墮地獄」。造五逆罪、十惡罪的任何一逆罪一惡罪，都會墮落地獄。但是因為稱念阿彌陀佛的本願名號緣故，不墮地獄而決定往生。「如此想時則是乘也」。心中這樣思惟，就是乘阿彌陀佛的本願。
那麼法然上人如此開示，是不是與凈土的經典有所違背?不但不違背而且是相應的，證據我們從凈土的經典《觀經》的下品下生經文，即可以得到印證。《觀經》下品下生經文記載，一生造作五逆罪、十惡罪的人，臨命終的時候遇到善知識，「為說妙法，教令念佛」，這位平生造五逆罪、十惡罪的人，依因果定律應該是要墮落無間地獄受苦受難，何況是在臨終業障現前，地獄火車來迎。這個時候宿世善根流露，遇到善知識，在臨終遇到善緣。善知識教令念佛十聲，這造五逆十惡之罪的人，聽從善知識的說法引導，稱念十聲阿彌陀佛，往生西方極樂世界下品下生，經過十二大劫才蓮華開華。
從《觀經》下品下生的經文可以佐證，法然上人所開示的道理並沒有錯。因為稱念阿彌陀佛的本願名號緣故，雖然只是稱念十聲，但是決定往生西方極樂世界。所以這樣心中思惟，就是造罪之時，有乘阿彌陀佛的本願。但是道理必須說得圓融，比較不會讓大家心中有所誤解。不要因為阿彌陀佛的本願，對造罪的人念佛照常救度往生西方極樂世界，所以認為這樣我造罪也無妨，那我只要念南無阿彌陀佛，就決定往生西方極樂世界了。如果這樣想就不對了，這樣是誤解阿彌陀佛的本願道理。不要因為有解毒的葯，才故意服毒;不要因為有解酒的葯，才故意喝醉酒。不可以這樣!造作五逆十惡的人是因為平生，沒有遇到阿彌陀佛的教法。在臨終快要死了，生命到了只剩念十聲阿彌陀佛聖號的時間而已。所以遇法是在臨終，念十聲阿彌陀佛的聖號就舍報了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，他已經沒有生命了。
這十念的南無阿彌陀佛，對一個平生造逆惡之罪的人而言，在臨終地獄火車來現，業障現前，心中念佛的心情，一定是念念希望要離苦，一定是念念希望要往生，與我們平生的念佛心情，絕對是不同的。與我們心中在平生想要往生西方極樂世界的心情，也絕對是不同。
諸位菩薩，我們台灣因為地處地震帶，所以經常地震。九二一大地震的時候，諸位菩薩你們有感受嗎?九二一大地震那一天，你們知道信願正好在哪裡?有的人知道。九二一大地震發生那一天，我正好在我們菩提寺。隔天睡醒看見電視，我才知道昨晚發生大地震，因此趕緊趕回台中幫忙救災，也為罹難的亡者念佛超薦。大地震來的時候念佛和平時念佛的心情，會相同嗎?不相同。
有一次信願在我們本願山彌陀講堂講經說法，每個禮拜六是我們講堂講經說法的時間。正好在講經的時候發生地震，不是搖得很厲害。有的蓮友趕快跑出去了，如果這時候發生地震，不是搖的很厲害，你會趕快跑出去嗎?不會!如果搖的很厲害，你會趕快跑出去嗎?會!有的會，有的不會。
我坐在法王座因為地震發生，所以和大家趕緊念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，不要再搖了!地震稍微搖還不會感到很恐怖，如果大搖的時候，就會覺得很恐怖了，對不對?有的蓮友趕快跑出去，我在法王座上看見的。我就說千等萬等就是在等這個時候，你還跑出去?如果大地震發生道場崩毀，房子倒塌下來了，我們大家正好在聞法，或者是在聽經，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。我們大家都被房子倒塌下來壓死了，這樣會往生西方極樂世界嗎?會!你們怎麼會這麼肯定?
如果大地震發生，或者是去開刀房開刀，或者是發生什麼災難，或是坐飛機快要失事了，很危急，我教大家一個要領，你就知道會不會往生。這個要領你們一定要記起來，好不好?就是要趕快眼看四方耳聽八方，看阿彌陀佛現前了沒有。如果大地震發生，阿彌陀佛現前這樣就是怎樣?這樣就是地震發生，你發生事故了，阿彌陀佛要來迎接你回歸西方極樂世界，知不知道?
如果開刀在開刀房，你看見阿彌陀佛現前了，這樣就是有可能你開刀失敗，可能麻醉師將麻醉藥注射太多，結果你一開刀就沒有回來了。阿彌陀佛迎接你，往生西方極樂世界了。
