一者造罪時之乘：其故者，如是造罪，必墮地獄，然稱念本願名號故，決定往生。如此想時，則是乘也。
二者起道心時之乘：其故者，不以此道心往生，此等道心無始以來雖發，至今未離生死，故不論道心之有無，不言造罪之輕重，唯依本願名號，念念相續之力，得遂往生。如此想時，則是乘他力本願也。
每次信願如果出國弘法，坐飛機當飛機要降落的時候，我就開始眼看四方耳聽八方，看阿彌陀佛有沒有現前。阿彌陀佛如果現前，很有可能飛機就會失事，那個時候馬上跟隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。阿彌陀佛知道我們會在什麼因緣之下，在什麼時候，在什麼地方舍報，阿彌陀佛會知道。我們不知道，但是阿彌陀佛知道，所以我們隨順阿彌陀佛的願力救度。那份隨順阿彌陀佛願力救度的心，就叫做南無，就叫做仰仗阿彌陀佛的願力，也就是乘本願的意思。
如果地震發生了，阿彌陀佛現前跟你說：佛子某某人，我乘本願力現在接引你往生西方極樂世界好不好?好!這樣地震發生房子倒塌下來，身體被壓死了，但是自性隨阿彌陀佛往生西方極樂世界，人生有遺憾嗎?沒有遺憾，真的嗎?真的，那你們交代好了嗎?怎麼沒有人敢回答?如果還沒有交代好，記得要趕緊交代好。我告訴你，信願雖然年紀並不很大，我已經交代好了。你們如果還沒有交代好的，要趕緊交代，因為無常隨時都有可能到來，對不對?對。
前不久電視媒體報導，台北有一部遊覽車，這部遊覽車發生事故，裡面的人都是大陸廣東人來到台灣觀光旅遊。因為經過一棟大樓，大樓的施工單位在操作鐵臂手，從三十二樓高跌落下來，當場打中這部遊覽車的後半段，兩個人當場死亡。司機雖然安然無事，但是非常的恐懼。回想起事故發生的當下，這位遊覽車的司機他非常的自責，他跟記者說：如果我開快一秒鍾，如果這個鐵臂手慢一秒鍾跌落下來，就會閃過這場災難。
其實我們在無常之下，都是絲毫無能力對抗，就是死緣來到，你縱然有預知的能力，無論怎樣逃避都逃避不了，因為這是因緣果報。就算一分一秒，都毫無差別才會發生事故。死緣來臨了一命嗚呼哀哉，當死神降臨的時候，我們有能力抵抗嗎?沒有能力抵抗。為什麼會知道?我們現在都沒有能力抵抗老化，我們現在都沒有能力抵抗病魔，我們怎麼會有能力抵抗死神?
正因為如此，才更要好好仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。如何仗佛願力?就是心信口稱，稱念阿彌陀佛的名號，內心信受阿彌陀佛的本願，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛的名號可以使一個必墮地獄的人不墮地獄，使一個逆惡之人往生西方極樂世界，阿彌陀佛的威神願力就是如此。
但是一個正確信受阿彌陀佛本願的行者，不可以因為有解葯而故意服毒。既然阿彌陀佛的本願是無礙的救度，不管造什麼罪業必墮地獄，都因為稱念阿彌陀佛的名號而決定往生，這樣我造罪也無妨，造業也無妨。這樣想就不對!
造罪造業的因緣果報，不因為你往生西方極樂世界之後果報就消失，成佛了要受果報嗎?要!世尊在因地小孩時候，用棍子打魚頭三下，因為這樣的惡因，雖然世尊成佛了，但還感受余報頭痛三天。
諸位菩薩連成佛的世尊都要受因緣果報了，我們凡夫眾生，怎會不用受因緣果報?只是因為你念佛往生西方極樂世界，在清凈的西方極樂世界，業報並不會現前。但是當你到他方世界，上求佛道下化眾生，成就妙音如來，你在因地所造作點點滴滴的罪業果報仍然會起現行。只是我們凡夫眾生，在受苦報的時候，和諸佛菩薩在受苦報的時候心境是大不相同。猶如有錢的人要還債，和沒有錢的人要還債，心情是不同的。
我們凡夫眾生就猶如沒錢的人，諸佛菩薩就猶如有錢的人。譬如我們有好幾千億，我們欠人家一百萬兩百萬，一千萬兩千萬無妨，因為有很多錢，所以還對方的債務是輕輕鬆鬆，是簡簡單單。我們如果沒有錢，可能才一萬兩萬而已，但是欠人一百萬兩百萬，欠人一千萬兩千萬，我們就非常的痛苦，對不對?對!
所以諸位菩薩，當你我過去生乃至今生此世，早前還未學佛的時候所造作的罪業，千萬不要認為我的罪業這麼重，哪有可能念佛往生西方極樂世界?這就是沒有乘阿彌陀佛的本願，這是對沒有學凈土本願教法的人而言，很容易產生的心理，就是因為對阿彌陀佛的本願沒有了解。
但是我們了解阿彌陀佛本願的行者，也不可以說因為知道阿彌陀佛的本願，可以救度造罪造業的人，往生西方極樂世界無所障礙，而故意造罪造業。所以下面信願要說的正確的心態，諸位一定要好好的聆聽。
阿彌陀佛的本願名號,雖然對造罪與沒有造罪，念佛的眾生慈悲平等救度，但是阿彌陀佛歡喜我們眾生行善念佛。阿彌陀佛不要我們眾生造罪念佛，這樣才是正確的本願心態。我們了解阿彌陀佛的心願是如此，我們是要造罪念佛，還是要行善念佛?對大家回答的很好，行善念佛。因為阿彌陀佛的教法，與諸佛的教法絕對不會違背。
三世諸佛如來的通戒，就是斷一切惡修一切善，斷惡、修善、凈意，這是諸佛的教法。無論哪一個諸佛如來，都是如此的教導眾生，包括諸位未來的妙音如來，你將來成就妙音如來，你也會教導眾生要斷惡、修善、凈意。所以阿彌陀佛的教法，和諸佛的教法絕對不違背。這樣道理前後說的圓滿，才不會誤解法然上人法語的意思。
「二者起道心時之乘」，就是起道心的時候，心中要如何的思惟，才是乘阿彌陀佛的本願。法然上人就這樣說：
「其故者，不以此道心往生此等道心，無始以來雖發，至今未離生死，故不論道心之有無，不言造罪之輕重，唯依本願名號，念念相續之力，得遂往生。如此想時，則是乘他力本願也。」
起道心的時候，不是以道心往生西方極樂世界。道心就是上求佛道下化眾生的心，也就是成佛度眾生的心。道心也就是菩提心，凡夫內心所發的菩提心，往往如善導大師在《觀經四帖疏》所說的「縱發清心,如畫水然」。縱然心中發出菩提心，如同在水面畫圖寫字，隨時畫隨時消失。也如同露水道心，露水只要太陽出來就會被蒸發，很快就消失了，凡夫眾生的發心往往是如此。
信願一二十年來成立助念團為人助念，有不少的人當初加入助念團，要為人助念，那份道心是非常的可取。可是有人加入助念團之後，一年助念幾位亡者你們猜看看，幾個?不對。猜猜看，猜錯了沒有關係。一個，這位亡者他一定會發心助念，為什麼?因為這位亡者就是他自己的母親。為他自己的母親助念，平時要叫他助念，我沒有空。
班長如果要叫班員助念，有的班長是叫到內心非常的苦惱，因為班長的苦惱會傳到我這裡來：師父，都叫不出來怎麼辦?有的班員接到助念班長的助念通知會不耐煩。奇怪，我有空時那位亡者不死，我沒空時那位亡者才要死。亡者要死還得看你有沒有空?你這種露水道心，是要如何往生西方極樂世界?
念佛也要有人鞭策才要念佛，如果沒有人鞭策不肯念佛。凡夫的心是放逸懈怠的，所以過去我們本願山彌陀講堂，助念團的團員要每天念佛，將念佛一天念多少數目記錄起來。一個月時間到，交出念佛的功課表給我，看到底你一個月用功念佛多少。有的人就是不要交念佛的功課表，為什麼不敢交你知道嗎?你們好像快要往生的樣子，問都不回答，說話又很小聲。就是因為佛號念的太少，很不好意思交出來。一天念佛沒有幾聲，他會覺得很不好意思。我就跟他說，如果一天念佛不是很多的人，懈怠念佛。我就故意說，臨終我就不要幫他助念開示，他就會緊張了。
