【解】故雲「苦心誨喻，授與經法」也。佛復諭曰，如是所聞經法，悉應「持思」、「奉行」。
這句話非常重要!你能不能得佛法，你能不能享受佛法，佛法快樂。「大慈大悲救苦救難」，首先救自己，自己的災難沒有救到，你怎麼能幫助別人?!諸佛菩薩、大阿羅漢都是成就者，密宗所謂「大成就者」，樂在其中，是真的不是假的。
如果我們學了不能落實，沒有把它變成我的生活，沒有把它變成我的思想，你怎麼能有佛菩薩的快樂?!怎麼樣才能得到?做到就快樂。
不要說太深，極其淺顯佛教初學的經典，教初學什麼?《十善業道》是教初學的，我們學《十善業道》，有沒有把十善業道落實?不殺生，有沒有做到，不偷到有沒有做到，不邪淫有沒有做到。「身」三業，你真能做到，清涼自在，一塵不染。「塵」是什麼?煩惱，名聞利養、五欲六塵。「六塵」指的「色聲香味觸法」，「法」裡頭還包括佛法。佛法變成我的生活，經典變成我的思想，你多快樂!你對於宇宙人生跟佛菩薩一樣的看法，落實在日常生活，過的什麼日子?佛菩薩的日子，永遠離開煩惱，離苦得樂。
末後佛又說，「持思」是思惟，想佛的教誨，這就是聽經。經一遍不夠，我們現在根性不行，聽了會忘記，年歲大了，記憶力衰退，這是真的不是假的。
我在中年的時候，記憶力都不錯，跟李老師那個十年，記憶力非常好，聽老師講經聽他一個小時，我要把他所講的重複講一遍，可以達到百分之九十五，有這樣的能力;現在不行了，現在記憶力衰退了，好在現在專心念佛，這個不會忘記，經典常常溫習，跟大家同學們分享。
你們要學我的東西，我在以前所講的這些經論，要重視;現在聽我講經的，我們多半注重在怎麼樣落實、怎麼樣得到真正的效果，著重在這方面，也就是「持」，是保持，不能失掉。
「奉行。」把佛所講的變成我的生活、變成我的思想、變成我的工作、變成我處事待人接物的標準，這就對了。
【解】「持」者受持，「思」者思維。「奉」者信奉。「行」者修行。此為自利也。
「修」，修正;「行」，行為。
我們舉大的來說，「身」，「殺、盜、淫」決定不能做，那是不善的「行」，那是造作無間地獄的「行」。這個身的三業，殺生、偷盜、淫慾，「殺、盜、淫」，果報在無間地獄，決定不能做，不能不知道。
「口」，妄語、兩舌、綺語、惡口。
