悟公上人:通過修行,許多人在這一世,就可以補到佛的位置!

  悟公上人佛說阿彌陀經》講記 第三十三集

  以下是《佛說阿彌陀經》講記 正文部分

  「其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。」

  所有生到西方極樂世界的人裡面,還有許多人這一世上,就可以補到佛的位置,多得很也不是用算術就可以知道的數目,只能夠拿「無量無邊阿僧祇」來表達。

  「一生補處」四個字,上面我已經表達過,補到佛位的意思。我們這個世界的人,要修到位不退、行不退、念不退,已經是很不容易了,何況在一世里頭修到等覺菩薩這就是一生補處。

  「佛」,我們上面已經詳詳細細地說過,大家都曉得。佛是蓮花已開、大夢已醒,三覺圓、萬德備,有八十種好、有三十二相。佛的補處的位,現在生到西方極樂世界去,只有這一次,在蓮花里頭生出來,慢慢地一直向上修,就可以修到補處佛的位子

  補處,就是補佛的位子。像觀世音菩薩阿彌陀佛過了以後,觀世音菩薩補處。所以,觀世音菩薩頭頂戴佛,這個佛就是阿彌陀佛大勢菩薩頭頂戴著葫蘆瓶,這就是大勢菩薩今後是補觀世音菩薩位子

  所以,西方極樂世界阿彌陀佛光明無量、壽命無量,這個無量還是有數目的了。補處,就同現在做官補缺一樣。有了一個缺處,才可以補到一個位子。生到西方極樂世界的人,漸漸地修,修到了等覺菩薩位子,只要有佛的位子缺出來,就可以補佛的位子,就是「補處」的意思。

  現在這一個大劫,叫做賢劫。在這個賢劫里,總共有一千尊佛,這一千尊佛在我們這個娑婆世界上出世,現在已經出了四尊佛了。第一尊佛叫拘留孫佛,第二尊佛叫拘那含牟尼佛,第三尊佛叫迦葉佛,第四尊佛叫釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛,這尊佛涅槃了,就再有一尊佛出來補他的位子

  將來釋迦牟尼佛末法一萬年以後,差不多要過完的時候,所有釋迦牟尼佛所說的種種佛經,除了這一部《阿彌陀經》還住世一百年,還有一百年留在我們這個世界上。別的佛經,你到藏經樓去看看,本子翻開來,只有白紙沒有黑字了,唯獨還有一卷《阿彌陀經》保留著,獨留在世。

  到那個時候,眾生福氣非常薄了,佛法也沒有人傳了。《阿彌陀經》比別種佛經多留一百年在我們這個世界上,也是釋迦牟尼佛的特別恩典。因為別種佛經都沒有了,別種方法都不能夠修了,把這部阿彌陀經》多留一百年在我們這個世界上,讓我們這個世界的人還可以修這種念佛法門,生到西方極樂世界去,免得在這個世界裡頭一世一世地受苦。

  到一百年過了以後,我們這個世界上就一句佛法也都沒有了,再要經過很多很多的時候,到了增劫的時代,那麼,從人的壽命加到八萬四千歲,再減到八萬歲這個時候就應該輪到彌勒佛出世,補釋迦牟尼佛的佛位了。

  現在西方極樂世界教主就是阿彌陀佛將來阿彌陀佛之後就是觀世音菩薩補處,佛號叫「普光功德山王佛」。再後來就是大勢菩薩成佛了,佛號叫「善住功德寶王佛」。

  講到生到西方極樂世界去,就可以一直補到佛位的緣故是有兩種講法:一種就是上邊所說過的,只有向上修,沒有退轉來的緣故;一種是因為壽命長的緣故。因為別個世界的人,都沒有這樣長的壽命。所以用功的時候,也沒有十分長久。若是根機淺薄一些的,恐怕等不到修成功,壽命已經沒有了。西方極樂世界的人壽命無窮無盡,千千萬萬年地修上去,哪裡會有修不成功的道理啊?況且,還有上邊說的種種不會退轉的緣故。所以,西方極樂世界比任何什麼世界都好,就為這種道理。這是說凡夫生到了西方極樂世界,能夠到一生補處的地位。

  還有一種說法,是生到西方極樂世界的人,有許多已經修到了一生補處的地位。像文殊菩薩普賢菩薩都是已經修到了一生補處的大菩薩。這些大菩薩都在佛前發願,要生到西方極樂世界去,可是你要曉得這是為了影響眾生,這道理我們要曉得。可見得西方極樂世界實在是好得不得了,所以大菩薩也都想生到西方極樂世界去。那麼我們這種凡夫,還可以不趕緊發願,求生西方極樂世界嗎?若是真能夠發這個願心將來自然一定會應的。

  又《無量壽經》里頭,釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說:在這個世界上,有六十七億不退轉的菩薩,要發願生到西方極樂世界去,他們都是供養過了無數的佛的,就同彌勒菩薩一樣的。

  彌勒菩薩是一生補處的大菩薩,既然說他們同彌勒菩薩一樣,那麼也都是一生補處的大菩薩了。照這樣看起來,生到西方極樂世界去,的確有許多已經修到一生補處的地位了。但是,生到西方極樂世界的人,上邊既然說都是不退轉,並且還有無量無邊阿僧祇劫的壽命,那麼應該都修到一生補處地位。

  阿彌陀佛

  有這樣兩個願心

  為什麼經里不說都是「一生補處」,但說是多有呢?「多」,有許多的意思,並不是完全的意思,這裡頭有道理的。因為阿彌陀佛四十八個大願里,有一願心怎麼說?若我成佛了,我國內人民的壽命沒有數目限制的。除了那個人未來其他的願心要去他方世界教化眾生。那麼,要長壽、要壽短,就可以隨他的便。若是不能夠這樣的話,我就不成佛了。

  還有一願心怎麼說呢?我若是成了佛,旁的世界裡的許多菩薩,若是要生到我國里來,一定能夠修到一生補處地位。除了他自己本來有其他的願心,要到其他的許多佛國里頭去,修種種的功德,教化眾生。那麼,要去就去,也可以隨他的願。若是不能夠這樣,我就不成佛

  因為阿彌陀佛有這樣兩個願心,所以,生到西方極樂世界的人,或是因為自己本來有旁的願心,不要永遠住在西方極樂世界。像彌勒菩薩已經親近阿彌陀佛,從阿彌陀佛世界出來,再到各處去度眾生。或是在西方極樂世界得了些好處,等不到修到一生補處的地位,就要到別的佛國里頭去修了,都可以隨便各人自己的心願。那麼,在西方極樂世界裡頭的修行人,就不一定都是得到一生補處的地位了。所以,這「一生補處」,只說「多有」,不說「都是」,就因為這個緣故

  還有一層,照上邊「無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢」這兩句經文看起來,可見生到西方極樂世界去的,不全是一生補處的大菩薩,還有許多聲聞在里頭,這也是不能夠說「都是」,只能說「多得很」。但是已經修到了一生補處的菩薩,也都要生到西方極樂世界去,所以往生自然多了。像上邊所說娑婆世界,有六十七億不退轉的菩薩,要生到西方極樂世界去。

  一個世界已經有這樣許多一生補處的大菩薩,生到那裡去。那麼,十方無窮無盡世界裡頭,一定也都有這樣的大菩薩。生到西方極樂世界的人,哪還可以算得清數目?數不清。何況還加上了生到那裡去的凡夫,也慢慢地修到了大菩薩的地位,那自然更加沒有數目可以算得清楚。

  這一是說凡夫生到西方極樂世界去的,漸漸地修上去,一直都補處佛位的很多;並且已經修到了一生補處的大菩薩,願意生到那裡去的,也是很多。

THE END