作者：太橋旦曾堪布
佛法中最主要的是放下執著，對於世間法的好與壞，究竟的境界來說，什麼都不可以執著。我們要訓練自己：保持平常心，活在當下，心境要樸素、單純、輕松、安詳……我們的境遇復雜還是簡單，都是自己造成的。
你的長相美與丑，環境好與壞，感受樂與苦，取決於你的心態。樂觀的心態和悲觀的心態將決定你的世界是否光明或黑暗。這就是所謂的「相由心生」和「境隨心轉」的道理。
我們獲得快樂還是遭遇痛苦，完全是由自心的善與惡來決定的。總之，佛陀所傳的法歸根結底都是為了調伏眾生的自心，為了「自凈其意」而宣說，自凈其意後方能圓滿自利利他，自他二利圓滿才能證得無上正等正覺，所以我們應當尤為重視修心。
修行好比渡河，如果沒有船隻，怎麼可能到達彼岸呢?我們的人身就如同大船，如果不依靠此人身，怎麼可能往生呢?生命就像一場戲般短暫。現在，我們的人身正在不斷地變化著，一步一步邁向死亡。所以，我們要珍惜每一分每一秒，在每一個當下，專心修行。
我們坐著時，觀想上師三寶在自己的頭頂。吃飯前念誦供養文：「供養上師、供養佛陀、供養法寶、供養僧寶、供養一切眾生。」吃飯時，觀想上師三寶在自己的喉間。走路時，觀想上師三寶在自己的右肩。按照這種方式觀想，將會時時獲得三寶的加持。
人生的每一天都是正式演出，永遠沒有預演和重來。請珍惜當下的每一刻，並善用。
不要把情緒的「遙控器」交給別人，我們的心不應隨著別人的毀謗、贊譽而憂愁歡喜，情緒也不應隨著別人的話語而變化，自己的心要由自己作主，無論遇到貧富、貴賤，或是成敗、得失等各個方面都是這樣的道理。
我們修禪的目的，並非是熄滅一切雜念，而是要努力做到不受雜念的影響，最終藉助雜念而認知心的本性——本來面目，並將雜念轉化為同體大悲的法界智慧。祖師們曾經說過，烏雲是虛空的嚴飾，烏雲從虛空中生起，也於虛空中融入;波浪是大海的嚴飾，波浪從大海中生起，也於大海里融入;雜念是自心的嚴飾，雜念從自心中生起，也於自心裡融入。當我們不認識心的本性的時候，雜念就是輪回的根源，一旦我們認識了心的本性，一切雜念只不過是自心本性的幻化游舞罷了。
學佛越深入，智慧應隨之而增長，修行越持久，身、口、意應隨之而變得輕松自在，而不是學佛修行久了，反而使身、口、意變得固化和僵持。我們應該時時刻刻地訓練自己，將這些復雜的局面視為如夢幻泡影，從復雜的局面中找到真正的寂靜和覺醒，這才是我們修行的目的。
顯現上，永恆不是當下，當下不是永恆;
本質上，永恆就是當下，當下就是永恆;
究竟的境界而言，既超越當下，又超越永恆。
太橋旦曾堪布開示錄
