依正不二，心凈則土凈
凈宗文化昭示依報(所處環境)隨著正報(身心業力)而轉移。心凈則佛土凈，十法界依正庄嚴，唯心所現。法界中多維空間無量，且當處並存，不相妨礙。吾人只能見到與自己業力相應的空間。富麗的天界，清凈的佛剎，或劇苦暗冥的地獄界，與吾人業力不對應，故不知不見。
心性與外界同構對應，凈宗典籍多有指陳。地水火風是構成物質世界的四大要素，隨凈穢善惡之心業的不同，地水火風便有相應的現相。a、地大不變隨緣，隨凈心善業之緣，則地平如掌，廣大無際;隨染心雜業之緣，則丘陵坎坷、荊棘沙礫。b、水大不變隨緣，隨凈心善業之緣，則水流光明，澡浴清凈，波揚妙音;隨染心雜業之緣，則雹露霜雪，溪澗溝壑，乃至洪濤泛肆。c、火大不變隨緣，隨凈心善業之緣，則光明恆盛，無須日月;隨染心雜業之緣，則晝夜日月，林木煙焰。d、風大不變隨緣，隨凈心善業之緣，則和風清暢，吹諸樹葉鈴鐸，出微妙音，哀亮和雅;隨染心雜業之緣，則春和夏熱，秋蕭冬寒，倒岳旋嵐，飛沙走石。總之，地水風火構成的種種外境景觀，悉皆隨眾生心，應所知量，循業發現。依正不二，生存環境(依報)與吾人身口意三業(正報)同構對應。多惡口故，地生荊棘;諂誑曲心故，地則高下不平;慳貪多故，則水旱不調，地生沙礫(沙漠化)。清凈平等慈悲故，則地面無諸荊棘，唯生青軟茸草，諸樹葉茂果碩，眾采共庄嚴，處處有池沼，彌覆雜色花，園苑擢芳林，好鳥皆翔集。
依正不二的基本原理啟示我們：生態環境的優劣與吾人的心性德業呈正比例相關。心凈則土凈，心穢則土穢。改善生態環境首應改善吾人的心靈環境。長期以來，吾人受利慾的驅使，在人與自然、人與生物方面存在諸多錯誤的觀念，諸如人類中心主義，享樂主義等。由此引發出一系列對自然界生物的暴力行為，嚴重地破壞了人與生態環境的內在平衡，並因之吞咽惡業所釀制的苦果。現在該是我們冷靜下來，謙恭領受凈宗文化精髓，重建人與自然和諧關係的時候了。
