有些學佛人可能會認為我要有錢或是有安穩的生活，我再來學佛。實際上，佛在經上講「三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。」也就是說這三界當中又有什麼地方是安定的?世事無常變化莫測，只有你心裡有「道」，這個才是真正的安住，而不是生活上安穩，不是你的口袋裡有錢，是你真正有道。
你看這個早年大家的日子並不是很好過，尤其當初，尤其這個民國初年，你看日本侵華戰爭，前前後後打了十四年這么久，那麼這個時候一樣都是有修行人有大成就，日子大家都很難過，可是還是有人修行，什麼原因?就是心裡有「道」。
沒有道，你看像現在大家的日子比起一百年前那是好過多了，可是你還是覺得心不安，所以怎麼回事呢?不是日子的問題，是你沒道心的問題;不是你口袋沒有錢的問題、沒有房子的問題，是你沒有想修行的問題。你這個道心沒有發出來。
真正有道心的人、有想修行的人，日子再難過，他都能修，他還覺得這個是增上緣，知道這個世間是苦的，所以沒有什麼留戀，沒有什麼貪愛的，沒有什麼可以令其留戀不忘的，這個就是他有道心，他懂得利用這個增上緣。那麼這種人即使給他順境，他還是能修，他能觀受是苦，知道樂是壞苦，知道世間是無常，沒有一樣是可以帶得走的。所以你看我們這個世間，你說這無常，你說這個什麼地方叫安穩處，前些年有一份報告，它統計在美國一般的居民，每年死於美國槍戰的，比他們上戰場的美軍還多，你說哪邊是安穩的?你去想一想，一般我們會認為戰場是比較危險的，但是根據這份官方的統計，每年生活在美國的居民，死於一般這種槍戰的，比美軍還要多，比這些年的派到戰場上的美軍還要多，所以又有什麼地方是安穩的?所以，是你自己沒有發心在修行，不是你有沒有房子，不是你有沒有錢財，不是你有沒有負債的問題......。是我們自己要發心。
你沒有發無上菩提心，順境也可以打倒你，逆境也可以輕而易舉的打倒你!
我們看往生傳裡面，有一個居士他就是生活在戰亂的時代，他最後還是念佛往生的，他是當兵的，雖然戰死，可是他最後是往生的，他的這個遺體本來是壓在底下，可是莫名其妙，就是到所有屍體的最上面來，相信你們應該有聽過這個公案，這個公案看得比較久，細節有點忘記了，但是這是告訴我們，即使是生在亂軍之中，一樣能念佛，每天都是生死交關，他一樣能夠念佛，這個就是道心。
你看看民國初年的時候，早年的時候，我們佛教也是出了像虛雲老和尚這樣的大修行人，來果禪師，你看看像天台宗的大德，倓虛法師，諦閑法師......，這些都是高僧大德，所以絕對不是環境的因素。如果你學了佛，最後還是認為是環境的因素在影響你，那其實是你心隨境轉。所以我們不管是在什麼環境，要保持道心，不然一個沒有道心的人，無論是順逆境界，他都很容易被這個境界打敗，而且輕而易舉，一下身體不舒服了，他就覺得我不要念佛了，身體就不會不舒服，這真的是很奇怪，怎麼會有這種想法?你有這種想法，你第一個念頭你就要趕快懺悔業障，這個就是退失大乘善信，你有這種想法，就表示你功德還修得不夠，這個念頭，一個念頭都不能有，不可以有，連起心動念尚且不能有，何況你還講出口，還要把它付諸於事實，還要去做出來，那這個就造業了。
所以人不要被這個環境、不要被色身影響，你起一念這種心都算退心，起一念這種念頭都叫惡念，菩薩戒是講心地的，心地上不可以退失大乘善心，心地尚且不退，何況行為，不管你是生處在什麼環境。所以最根本的，並不是環境的問題，好的環境固然不錯，你有好的因緣，你能好好學佛;但是如果你沒有這樣好的因緣，你自己的道心要堅固，不能讓這個順境或是逆境給打倒了，它其實沒有想打倒你，是你自己退了，是你自己沒有道心，你在這個風雨當中，你沒有立定腳根，你只是隨波逐流而已。
所以今天講的這個道理你要懂，這個三界無安，又有何處是安定的?我們看到了這一份報告，你以為你生活在這個很安穩的環境，結果沒想到，你看像在美國，一年死於槍戰的比上戰場的美軍還多。你以為你有錢就安穩了，實際上，等到你有錢，你心又開始不安了，所以是在於你自己有沒有道，自己沒有想要修行，沒有這種決定力，如果有決定力，任何的境界都沒有辦法撼動你，哪怕是生死現前，也沒有辦法令你動搖，這個就是一個學佛人他有道心，所以即使窮途潦倒，他也不會退失大乘善信，即使萬病......，應該說身體生了幾萬種病，他也絕對不失正念，這個就是有道。
祖師大德表現給我們看，我們自己看到了，要懂得學習。菩薩諸佛如來也表現給我們看，所以一個人他能不能修行，能不能成功，其最主要的原因不是好的環境或是不好的環境，是他自己有沒有道心。沒有道心，無論是好的環境或是不好的環境，都可以把他淘汰，所以這一點希望大家要知道，要能夠發心，要能夠髮長遠心，修行這條路是一定要走下去，不要半途而廢，要好好保護自己的善根，凡事以修行為主，不在於你生處什麼樣的境界當中，那以一個學佛人來說，最好的環境就是來道場，這個心不要退，你把握你能來道場修行的因緣，把握你能為佛教為眾生的因緣，這個是你可以決定的，是你可以決定的，這個就是你有善根，你的善根在引導，你的願力在引導，你隨順這個修行的願，隨順修行的善根，這個叫」乘願」;你如果隨順你世間的習氣，隨順你世間的想法，你這個叫「乘業」。乘業隨波逐流，乘願就能了生脫死，就能再來，就能再來度化有情。
希望大家能夠把這個事情回去思維，把它看清楚，看看自己，先不用看別人，你先看看自己，把自己道心給堅固了，把道心發出來，希望大家能夠把我的話聽進去。
