為什麼會有貪欲，為什麼會有嗔恨呢?嗔恨和貪欲的根源就是愚昧，所以唯有破除愚昧，才能斷除貪欲和嗔恨的來源，或者根，或者種子。所以，想斷除煩惱，首先必須要斷除煩惱的種子，也就是它的根兒，這是非常重要的。因此在這個地方，梵文的《親友書》的解釋裡邊也專門講到了，如果你想斷除這種貪欲和嗔恨，你就應該斷除它的根源——無明或者愚昧。
關於這個問題，我順便給大家講一下，月稱菩薩在《中觀明句釋》的後面有一段偈頌，現在的梵文裡面有從中單獨取出來的部分，叫《中觀贊》，是一個很好的偈頌。在這個偈頌裡面，他專門談到了一個道理，他說：一個人想盡一切辦法克服內心的嗔恨心，你是能夠壓伏這個嗔恨心的，但在壓伏嗔恨心的過程當中，並不能壓伏貪欲和愚昧;一個人在想盡一切辦法克服內心貪欲心的過程當中，也能夠壓伏貪欲心，把它壓住不讓它起來，但是，壓住貪欲心，並不能夠壓住嗔恨心，因為嗔恨心和貪欲心之間，並不是有了那個以後才有這個，沒有這樣的因果關係。
同樣，壓伏了貪欲和嗔恨心，也不能壓住愚昧心。那麼什麼樣的東西才能夠既斷除貪欲，又斷除嗔恨，又斷除愚昧呢?唯有克服愚昧的心，才能同時既斷除貪欲，又斷除嗔恨，一切一切的根源都斷了。為什麼呢?因為，對一切萬事萬物特別在乎的貪欲也好，特別厭煩的嗔恨也好，來源於你並沒有看清楚它的本來面目，由此而產生的非常地厭惡，或者非常地貪欲，就是這樣的。正因為如此，愚昧就是一切煩惱的種子。
既然如此，愚昧相反的一面是什麼內容呢?就是如實了知如是的事，就是真實了解它的真實的情況，一旦了解了真實情況之後，你才能真正地斷除對它的疑惑。那麼怎樣才能知道呢?就是說，它的真實義是什麼呢?就是一切法的自性空，了知一切法在相上有如夢幻泡影般的因果不虛，但是體上，一切法都是自性體空的。
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