我們學佛修行的目的就是要清除人生的種種缺陷。人生的缺陷有三種是最根本的，那就是：惑、業、苦，這是我們一切凡夫所無法避免的三種缺陷。
什麼是惑呢?
顧名思義，惑就是迷惑、迷妄，就是無明、煩惱，它是我們流傳生死、造諸惡業的推動力。惑主要包括貪、嗔、痴，也就是三種最根本的煩惱，我們一般稱為「三毒」。貪是對順境的貪著、貪愛;嗔是對於逆境的習惡排斥;痴就是愚痴，不明事理，不明因果。我們時常說「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，」可見我們之所以造作種種惡業，是因為有貪嗔痴這三種煩惱。
業就是行為造作
這里講的由惑而起的業，是指惡業，就是十善業道的反面，十惡業。我們如果對境迷惑，就會有煩惱，在煩惱的驅使下付諸行動，就成為業，業不斷累積就會形成一種強有力的貫性作用，這叫業力，眾生就是在業力的推動下在六道中輪迴，自己還不覺得，這是很可悲的。
苦是人生的一種真實、一種現實，佛教里叫「苦諦」，就是說我們人生從根本上講充滿了種種缺陷、不如意、不自在，這是個現實。苦也是我們的感受，我們對順心不順心的事情包括我們身體和我們賴以生存的環境，都會有好的或不好的感受，這些都是苦。為什麼說好的快樂的感受也是苦呢?因為世上沒有不散的宴席，世間的快樂總是不能持久，總是短暫的，你越以為好的東西，失去時也就越痛苦。所以說，苦受是苦，樂受也是苦。故佛教說人生有三苦、五苦、八苦，總之有受皆苦。
上面講的惑業苦三者又是循環不息的。由惑造業，由業感苦，面對著苦報如果不覺悟又會生煩惱，繼續造業，這樣便輪迴不息。那麼我們怎樣來改變這個現實呢?關鍵在於面對苦我們是修還是不修，是繼續隨波逐流還是跳出惡性循環。
比如說，我們現生所感貧困果報，如果我們用正當的、誠實的勞動來改善生活，改變現狀，那是佛教所允許的;如果用非法的手段謀取財利，那就是在造惡業，循著惡業不斷追求，那就只有墮落輪迴生死。所以我們應該以積極的態度面對人生苦的現實，按照因果的法則去斷惑，去調整我們行為的方向，種下善的因，解脫的因，那麼我們最後所感的果報就會是善報而不是惡報。
善報從低層次來講就是人天果報，從高層次來講就是聲聞、緣覺、菩薩乃至佛果。要獲得善果，我們就必須在保有人身的前提下積極地改惡修善，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。我們要是能夠持五戒，修十善，就能得人天的果報;如能進一步修四諦、十二因緣、六度、四攝，就能證聲聞、緣覺、菩薩的聖果，關鍵在於我們現在如何選擇。
大連觀海寺
