所言作事亦不忘念佛,此繫念心純熟之相。何可名昏沉,歸於無記。然亦非無念而念,但系無念而念之氣分。若即認此為無念而念,則有類於鑽木見煙,而謂得火,即便息鑽,火便無由可得矣。汝之功夫頗好。到此境界,亦不容易。然須專精用功,且莫學今之好高務勝,見異思遷者。則將來之益,自可有不思議處。然此是行門中事,信願門中,尤宜致力,庶可決定深得念佛之實益。若效他宗,專以工夫為事,棄信願而不講,則便成仗自力之法門,其失大矣。
三輪體空,即不居其功,不以為德之意。如汝所說,便成混然無知,何名體空。所言體空者,了了分明,以分別其當施不當施。但不自以為有功德於人,亦不以為人受我恩惠而已。金剛經所謂不著色聲香味觸法而行布施者,此之謂也。若好人壞人不分別,盡量施於壞人,令彼得之造業,則成罪過,不名功德矣。
《復李覲丹居士書六》
THE END