這部經每次總是佛告舍利弗：那麼現在我來問一問，舍利弗，你的心裡到底怎麼樣想啊?
十方諸佛都稱揚讚歎這部《阿彌陀經》，叫「稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。」為什麼現在佛要問舍利弗，單說「一切諸佛所護念經」，除去了上面的「稱贊不可思議功德」八個字呢?因為「不可思議功德」六個字，就是釋迦牟尼佛稱贊阿彌陀佛的，現在在前面說依報、正報的許多話，全都是稱贊阿彌陀佛種種功德，所以不必再講了。
「何故名為一切諸佛所護念經」?只因一切諸佛所護念經的緣故還沒有說出來，應該要講講明白，所以釋迦牟尼佛特地再提出來問舍利弗。這兩句是佛要講「一切諸佛所護念經」八個字，所以自己先問一句，下邊是佛自己回答解釋。
「舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。」
「受持」，就是記住上邊所說「一心念阿彌陀佛」的方法、依了去做。佛在《無量壽經》里頭說道：有許多菩薩，要聽這「一心念阿彌陀佛，可以生到西方極樂世界去，一世就修成佛的方法」，都還聽不到，那麼聽到這《阿彌陀經》實在是很不容易，現在我們這些人都聽到了，真是不曉得前生修來多大的福氣，還可以常常放在心上記住，依著這個念佛方法去做。
《華嚴經》里說：情願受地獄的苦，能夠聽到佛的名字，我也不情願生到天上去。我們現在也是這樣，「寧願生到下下品，不願生天宮萬萬輩」，天上我不願意去，聽不到佛的名字。所以說八難，北俱蘆洲也是難，無想天也是難，三塗也是難，佛名聽不到就是苦了。能夠聽到佛，就是墮地獄去也有辦法。
也是很不容易的，現在我們這些人因這一部《阿彌陀經》里頭，聽到了許多的佛的名字，不是簡單的，這六方六佛，聽到一佛名已經不得了了。一稱佛名，單單稱一個佛名，我們已經是福德大得很，何況諸佛名號都能夠聽到。
「是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
像這樣的許多善心的男子、善心的女人，這是我們聽到啊，並且還要常常承一切佛的憶念，因為這個緣故，那些人修行的心就都能夠永遠不退轉了， 「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，並且能夠得見佛的智慧了。「阿耨多羅三藐三菩提」就是永遠不會退轉了，成佛的果位了。
梵語「阿」字，這里是「無」字。「耨多羅」三個字，指「上」字。「三」是「正」字，「藐」字是「等」字，「菩提」是「覺」字，就是無上正等正覺，這叫阿耨多羅三藐三菩提。
合起來講的就是無上正等正覺六個字，若是分開來講，「無上」兩個字是「最高最上」的意思。「正等」兩個字是沒有「邪見、偏見」的意思。那麼「覺」字是「醒悟」的意思，合並起來講就是叫「佛的智慧」，就是「成了佛」。
因為念佛的人，都依靠了各方世界無窮無盡的佛保護、憶念的力量，所以修行的心能夠永遠不退轉，一直得到佛的智慧。照這樣說法，就是一世沒有來得及生到西方極樂世界去，究竟生到西方極樂世界去的善根已經種好了，一定有一天可以結成功德圓滿的果。
所以我們平常講，娑婆世界念佛是因，生到極樂世界就是果。所以印光老法師《文鈔》說的「因賅果海」就是這個道理，生到西方極樂世界去的果，叫「因賅果海,果徹因源」，不會退轉的。實實在在是最好的這部《阿彌陀經》，無論聖人還是凡夫，都要依了這個方法去修，這個要緊。
