內容：
記數為防懈惰，無懈惰之心不記亦可。印祖記數念佛之法，最能攝心。
念佛記數，是防懈惰。如無懈惰之心，不記亦可。記數也可不用掐珠子。最初當用珠子念一點鐘。以後快慢，照此一樣，念一刻、半點、一點，均可知其佛數。又《文鈔》中記數念佛之法，最能攝心。閱之自知。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1917頁答善熏師問)
何可死執一法。
問，有雲出聲念追頂持，有雲金剛持，有雲默持，有雲記數，有雲隨息等。欲得一心不亂，可是專持一法否?
答，追頂易受病。大聲、小聲、金剛、默念，隨自己精神調停而用。何可死執一法，以致受病乎?隨息不如靜聽。以隨得不好，也會受病。靜聽，不會受病。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1947頁答幻修學人問)
一心在念，不在念的聲音，何可雲礙?
問，時而金剛，時而默持，時而記數，時而隨息等，不知於一心有礙否。
答，一心在念，不在念的聲音，何可雲礙?記數，亦只可動時記。靜坐時，只可默念，不可掐珠，掐珠必受傷。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1947頁答幻修學人問)
問，學人現在於靜坐時，出聲持四字洪名，攝心切念。以心口分明，清楚執持，用耳諦聽之法，稍覺輕安。欲修一心不亂，專行此法，可能達到否?
答，此法甚好。靜坐宜默持，出聲亦可。一心不亂，在心專註與懇切耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1948頁答幻修學人問)
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