曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王的人，可以看見自己生到西方極樂世界蓮華之中。
西方極樂世界只有男人，沒有女人，所有的人都是蓮華化生;華開見佛，即蒙阿彌陀佛為他授記，在何時可以成佛。得到授記後，經過無數百千億那由他劫，到十方不可說不可說那麼多的世界去，以自己智慧的力量，隨順眾生的心，來利益一切眾生。這個人很快會坐菩提道場，降伏天魔外道和魔軍，成佛、轉妙法輪，教化眾生，能令微塵數那麼多世界的眾生髮菩提心，隨眾生的根性，以權巧方便教化他們。他能成熟眾生的根性，乃至於盡未來那麼多大劫的劫海，普遍利益所有一切眾生。
修善的男子，所有受持、讀誦〈普賢行願品〉的眾生，或聽見這十大願王，或相信這十大願王，受之於心，持之於身，能對著本子讀或背誦，又為人講說十大願王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其他任何菩薩羅漢，都不知道他的功德有多少。因此你們聽見普賢菩薩十大願王，切記不要生出疑惑心，所謂：
修道之人心莫疑 疑心若起便途迷
修道之人，對於佛所說的法，不可生疑惑心;你如有疑惑心，就容易誤入歧途，應當實實在在來受持、接受這個道理，然後讀這十大願王。讀久了，便可以背誦;能誦之後，則能守持十大願王，或以筆書寫它，或常常為人講說這十大願王。
一切能這樣行持的人，在一念這麼短的時間，所有修行的願力和功德都能成就。他修普賢行所得的福，積聚在一起有無量無邊那麼多，能在煩惱大苦海中，救度一切眾生離苦得樂，令一切眾生脫離煩惱苦海，而到達涅槃彼岸，皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。
「阿彌陀佛」雖然僅四個字，可是包括所有佛法。釋迦牟尼佛所說的每一部經典，都是有人請法，唯獨《阿彌陀經》是沒有人請法，佛不問自說。為何沒人請法?因為沒有人明白這種法。凈土法門表面上看來好像很簡單;實際上「阿彌陀佛」四個字，包括三藏十二部經典。
「阿彌陀佛」雖然只是一句佛號，但是你能念佛的名號，一切法你就都能明白了，所以說「阿彌陀佛萬法王」。「五時」是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。「八教」是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定教。這五時八教都在 「阿彌陀佛」這四字里包藏著，所以修行的人只要能專心誦持阿彌陀佛名號，一定能到常寂光凈土的不動道場里。
一般人誤認為「念佛是老太婆所作的工夫，不是有智慧的人該修行的」，這是錯誤的思想。念「阿彌陀佛」這個法門，有智慧的人可以修，愚痴的人也可以修;這法門三根普被，三根是上根、中根、下根，都能得到加被。
我們為什麼要念阿彌陀佛呢?因為娑婆世界的眾生，和觀世音菩薩最有緣。觀世音菩薩是普門示現，有三十二應身;一切眾生和阿彌陀佛更有緣，因為阿彌陀佛是觀世音菩薩的師父，極樂世界的教主。阿彌陀佛往昔在因地未成佛前，為法藏比丘，曾發四十八願，每願都是接引眾生到西方極樂世界成佛。
極樂世界只有男人，因為人是從蓮華里生出來的;生在極樂世界的人，先托生到蓮華胎里。我們一念佛，極樂世界的蓮華蕊就長一些，念一句佛，花蕊就大一些;念佛愈多，蓮華就愈大，等到大如車輪，臨命終時，阿彌陀佛親身來接引我們極樂世界去。我們的靈性在蓮華蕊里，蓮華一開，法身即現;所謂「花開見佛」，蓮華一開，就生出一尊佛來。
極樂世界離我們有十萬億佛土，極樂世界的人都是蓮華化生，所以說：「願生西方凈土中，九品蓮華為父母。」所有眾生念「阿彌陀佛」，就會生在西方極樂世界。阿彌陀佛曾發願：「等我成佛時，所有十方眾生，若有稱我名號者，皆生我國，蓮華化生，得成無上正等正覺。」所以在娑婆世界，若有人念阿彌陀佛，臨命終時，阿彌陀佛就來接引此人到西方極樂世界去。
十方三世佛 阿彌陀第一
在將來末法時期，佛法會斷滅，一切經典都會消滅，為什麼?因為眾生沒有福報，罪業太深，沒有機會可以看見經典。不要說將來，現在有些人眼睛沒有毛病，但看經典的字卻看不清楚，有所障礙，這都是業障，這就等於末法，有眼睛而看不清楚佛法。
末法時期，一切經典都會消失，首先滅的是《楞嚴經》，再滅其他的經典，最後滅的是《阿彌陀經》。這部《阿彌陀經》比其他的經多住世一百年，度許多眾生;過了一個時期，《阿彌陀經》也滅了，只有「南無阿彌陀佛」這六字洪名，住世了一百年，又度了許多眾生;又過了一個時期，只剩「阿彌陀佛」四字洪名，再住世了一百年，又度了許多眾生;最後連「阿彌陀佛」四字洪名也滅了，到那時候的佛法可以說是完全斷滅了。
《阿彌陀經》是佛不請自說，因為這部經太重要了。我們學佛的人，遇到這種法門，不要輕易放過。參禪的人，參「念佛是誰」，足見我們過去都念過佛的，才知道參「念佛是誰」;如果沒有念過佛，而參「念佛是誰」，你根本就沒念過，誰念佛呀?根本沒有人念佛，怎麼可以說「念佛是誰」。
所以由「念佛是誰」這個話頭，可以知道我們在過去生中都念過佛的，不過有的念多，有的念少，有誠心念的，有馬馬虎虎念的。我們應當勤念「南無阿彌陀佛」，往生極樂世界，在極樂世界是無有眾苦，但受諸樂的。
