印光大師:如何實踐都攝六根,凈念相繼念佛用功最妙方法?(453-455)

  內容

  453、隨息念佛怎麼念?

  454、如何實踐都攝六根,凈念相繼念佛用功最妙方法?

  455、為什麼靜坐念佛時宜按鍾計數?


  453、隨息念佛怎麼念?

  一呼一吸念佛一句,則無礙。

  問,隨息一法,尊鈔頗極提倡,但未說明如何念法。《寶王論》雲,此法大有恃怙,亦只雲稱佛名號,隨之於息,仍未詳如何念法。惟《飭終津梁》雲,隨息念佛,用呼不用吸,一呼,或一句,或二字均可。學人疑吸息不念,豈非間斷,每每試練一呼一句,頗覺吃力,且念得不甚清楚。惟有隨吸時,念阿彌,隨呼時,念陀佛,既不間斷,且能清楚,又不吃力,不知如此念法,可否?抑或吸時,不能用否?

  答,吸息不念,此中何可雲間斷?一呼念一句,吸則不念呼吸俱念,必傷氣。若只念二字,則一呼一吸念佛一句,則無礙。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1948頁答幻修學人問)

  454、如何實踐都攝六根,凈念相繼念佛用功最妙方法?

  念佛之心專註於佛名號,即攝意根;口念得清清楚楚,即攝舌根;耳聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼、鼻、身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。若能常常凈念相繼,則一心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。

  念佛宗旨,是生真信(即信),發切願(即願),專持佛號(即行)。信願行三,為念佛宗旨念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。都攝六根者,即是念佛之心專註於佛名號,即攝意根;口念得清清楚楚,即攝舌根;耳聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,則鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛心中仍然妄想相繼,則一心不亂念佛三昧,均可漸得矣,祈注意。但祈都攝六根,凈念相繼,則業消智朗,心地開通。何愁不解經義乎哉?祈勉力。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1949頁答幻修學人問)

  如子憶母,憶佛念佛,都攝六根,凈念相繼,為一切人念佛最切要之妙法。敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,為學佛人日用所當遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,縱有小益,必伏大禍。且勿謂為老僧迂談,則幸甚幸甚!(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第177頁致崔德振居士書)

  455、為什麼靜坐念佛時宜按鍾計數?

  不宜掐珠,掐珠則心難靜息,或致受病。都攝六根,凈念相繼,乃最妙之制心法

  問,念佛時跏趺對像坐,口念耳聽,手數珠,心想無量光佛,以冀三密相應,乃昏散仍不能免。將從容以待其純熟,抑有何法以資都攝?

  答,跏趺坐念,不宜掐珠。掐珠則心難靜息,或致受病。宜按鍾計數,一刻鍾念若干佛,即與掐珠同。都攝六根,凈念相繼,乃最妙之制心法。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1954頁答俞大錫居士問)

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