內容：
453、隨息念佛怎麼念?
453、隨息念佛怎麼念?
問，隨息一法，尊鈔頗極提倡，但未說明如何念法。《寶王論》雲，此法大有恃怙，亦只雲稱佛名號，隨之於息，仍未詳如何念法。惟《飭終津梁》雲，隨息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。學人疑吸息不念，豈非間斷，每每試練一呼一句，頗覺吃力，且念得不甚清楚。惟有隨吸時，念阿彌，隨呼時，念陀佛，既不間斷，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否?抑或吸時，不能用否?
答，吸息不念，此中何可雲間斷?一呼念一句，吸則不念。呼吸俱念，必傷氣。若只念二字，則一呼一吸念佛一句，則無礙。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1948頁答幻修學人問)
念佛之心，專註於佛名號，即攝意根;口念得清清楚楚，即攝舌根;耳聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼、鼻、身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。若能常常凈念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。
念佛的宗旨，是生真信(即信)，發切願(即願)，專持佛號(即行)。信願行三，為念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。都攝六根者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根;口念得清清楚楚，即攝舌根;耳聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，則鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想相繼，則一心不亂與念佛三昧，均可漸得矣，祈注意。但祈都攝六根，凈念相繼，則業消智朗，心地開通。何愁不解經義乎哉?祈勉力。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1949頁答幻修學人問)
如子憶母，憶佛念佛，都攝六根，凈念相繼，為一切人念佛最切要之妙法。敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，為學佛人日用所當遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而欲越分立功，縱有小益，必伏大禍。且勿謂為老僧迂談，則幸甚幸甚!(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第177頁致崔德振居士書)
不宜掐珠，掐珠則心難靜息，或致受病。都攝六根，凈念相繼，乃最妙之制心法。
問，念佛時跏趺對像坐，口念耳聽，手數珠，心想無量光佛，以冀三密相應，乃昏散仍不能免。將從容以待其純熟，抑有何法以資都攝?
答，跏趺坐念，不宜掐珠。掐珠則心難靜息，或致受病。宜按鍾計數，一刻鍾念若干佛，即與掐珠同。都攝六根，凈念相繼，乃最妙之制心法。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1954頁答俞大錫居士問)
