日常生活要跟佛一樣，怎麼叫學佛?生活當中不起心不動念就是學佛，真修。吃飯，知不知道味道?不知道味道你是木頭人，你麻木不仁，你有病了;知道味道你是凡夫，為什麼?你分別執著，這個好吃，那個不好吃，好吃多吃一點，起貪心。
佛菩薩知道，不起心不動念、不分別不執著，功夫就在這里。真修在哪裡?穿衣吃飯里頭修，日常生活里頭修，修什麼?修清凈平等覺。清凈平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清凈平等覺，我們心住阿彌陀佛。果然住到阿彌陀佛，你吃東西樣樣都是美味，為什麼?意念把外面境界轉了，就是境隨心轉。所有一切善、不善統統轉成菩提妙味，上妙的法味。
一點都不假，就是我們不相信，這叫難信之法，真轉過來你就知道了。佛能轉，四十一位法身大士能轉，這都給我們做證明。我們可以轉，要真幹才行，不真干就錯了。古人有所謂，真修行人在哪裡修?就在穿衣吃飯、待人接物。
佛法是活的，活活潑潑，恆順眾生，隨喜功德，你把十大願王多念幾遍，你就能體會到。怎麼樣對人?怎麼樣對待萬物?一句話，真誠心。佛常說的，一切法皆從真誠心中作，那就是佛，那就是法身大士。你真正超越三界了，在六道輪迴不受六道輪迴的干擾，為什麼?你看在眼裡、聽在耳里，不起心不動念，決定不幹擾。
而且看到什麼?看到三惡道的眾生他們在消業障，消除他們的業障、罪業，罪業消完，他就出來了。看三善道的?他在消福報，他修的不少福，他在那裡享福，福報消了，他也恢復了。但是問題是他一面消，他一頭又造，所以他消不盡。惡業也是如此，他在受罪他還在造業，他心裡不平，還有怨恨。業消掉，到人間來，他又造惡業，他惡業的習氣沒斷，不平的念頭沒斷，死了之後還要去消業障。你就把這個環境統統看清楚、看明白了，才知道一切法統統是佛法，三善道是佛法，三惡道也是佛法。
所以，佛教我們修凈業，善惡都不要，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，這叫什麼?修凈業。凈業也是斷惡、也是修善，不著相。不著相就是你不在三善道，也不在三惡道，這個好，這個功夫全在放下。首先放下身見，頭一個條件，不要執著身是我，要把身看作是自己穿的衣服一樣。死亡不過衣服髒了，脫下來換一件，一絲毫痛苦都沒有，而且非常自在。往生極樂世界，這就脫一次，再就不要脫了，一次就了了。得干這個，不能幹別的，干別的錯了。
摘自《二零一二凈土大經科注》(第八十四集)
