在世間每一個人都會做一些規劃，我們中國人講的未雨綢繆，那麼可是大家談到生死的問題，卻往往避諱不談，甚至自己心裡面平常都沒有準備。我們遵守祖師大德教導，像善導大師、印光大師......這些祖師教我們的，要「死」字常掛心頭，時時刻刻要有求生西方極樂世界的准備，這個你心裡面有這樣的一個准備，有這樣一個願求，當無常現前的時候，你就不會慌亂，你自己知道你是佛弟子，你要提起來念「阿彌陀求」求生凈土，無論在什麼時候、無論在什麼處所，你都要常存求生凈土的願心，而且要有往生西方的准備。
什麼叫往生西方的准備呢?就是萬緣放下。你現前種種的人事，你覺得你的家庭很美好，你覺得你的事業很發達，你是出家人，你覺得你的法緣很殊勝;你是在家人，你覺得你生活過得不錯，又能學佛又有點小福，這些都只是夢幻泡影而已，我們學大乘尤其是學凈土宗，都要有面對無常的一個准備，准備什麼呢?准備隨時放下，隨時跟著阿彌陀佛往生西方極樂世界，你有這樣的一個心願，你有這樣的一個准備，才稱為正知正見，這個准備就是要放下。
所以世間人他懂得做一些規劃，做一些養老的一些准備，但是呢，他不懂得無常來的時候該怎麼辦，生死現前的時候他應該怎麼處理，所以每當你看到世間人生死現前的時候，面臨生離死別的時候，不管是自己、不管是所在意的家親眷屬，他總是放不下，哭哭啼啼的，對亡者是很大的障礙，對於自己也是很大的傷害，這種兩害的事情應當避免。
那麼我們學佛人平常就要有隨時隨地放下的這種准備，放下這個世間，跟阿彌陀佛往生西方極樂世界，你能常這樣子想，你對這個世間自然就看得開，那麼臨終現前的時候，這個臨終生死現前的時候，你要斷命的時候，你的心是很安穩的，你是很明確的想要往生凈土，為什麼?因為你平常就有這樣的一個願，你平常就有隨時放下的准備，所以不能像世俗人一樣，那麼除了我們自己、包括我們的家親眷屬，只要是有在重病的時候，你都要替他作好打算，你不要相信醫生，醫生我講過是只能醫病，不能醫命。當你家親眷屬，他的命要盡的時候，你只能求這個大醫王，你只能求阿彌陀佛，阿彌陀佛是無上醫王，他才能夠治眾生的生死大病，你只能求佛，所以你要為你的家親眷屬，要安排助念、安排如法的做七，七七四十九天，你能夠這樣如法地做，如法地為他迴向來做這個超薦，對往者有非常大的好處。你不能情見，你不能想說醫生說還沒這么快、還沒有這么嚴重，這個時候你要隨時隨地做好助念的這個安排，做好為他迴向、為他增福增慧，希望他能夠求生凈土、永離輪迴、永離三途惡道，這個才是對家人的慈悲，才是對家人真正的關愛。
不是臨終講一些這世俗話，講一些激勵的話，講一些安慰話，說：「哎呀，你一定會好起來的，我們大家都很支持你啊，都幫你加油、都幫你打氣啊，都幫你集氣.....。」這都沒有用，你給他的只是一個世間的觀念而已，對他並沒有幫助，你要很明確的告訴他：「哎呀，人生就是這個樣子，難免就會有這樣的一條路要走，我們要先做好准備，要趕快念阿彌陀佛，跟著阿彌陀佛往生西方極樂世界，有個好去處。」你要很直接了當地跟他說，相信這個你的家親眷屬多半都可以接受，即使不能接受，他也有心理准備了，慢慢地他會知道，這個佛菩薩會加持他，可是你要是搞一些世間話，講一些世間話、搞一些世俗的，什麼幫你集氣啊、幫你加油啊，這樣子講這些話沒有用，對亡者沒有任何的幫助，對於臨終之人沒有任何的幫助。
所以我們學佛要有正知正見，自己隨時做好求生凈土的這個准備，也就是隨時隨地都要放下跟阿彌陀佛走，那麼對於家親眷屬要替他們......，如果他們在病重病危的時候，你不要忌諱，你也不要相信醫生說他還能好起來、還能如何如何.....，聽聽就好，參考一下就好，你還是要做一個學佛人該做的事情，因為你是佛弟子，不管你有沒有受菩薩戒，至少你都受了三皈，你沒受三皈的，你只是沒有那個儀式而已，你心還是要皈依佛陀，皈依佛陀你就要覺而不迷，你就要依著正法而行，你就要落實正法，落實「覺、正、凈」這三個根本綱領，這是一個佛弟子應該做的，所以希望大家平常就要效法祖師、效法善導大師、效法印光大師，隨時隨地都要懂得放下，要懂得要求生凈土，跟著阿彌陀佛到極樂世界去，這個你才能夠永脫輪迴，這個才是具備正知正見的人。
那麼自己面對臨終不用悲傷，你不要放不下，你要知道這世間無常，你早晚也會有這么一天，你現在比人家業障更輕，這個娑婆業盡，那麼跟這個極樂世界的因緣成熟了，你念佛到西方極樂世界去，到那裡一生凈土即得阿鞞跋致，永不退轉，永不退轉，那麼不再受三途惡道的果報，不再受三途惡道的果報，那麼可以乘著阿彌陀佛本願威神的加持，這本願是四十八願，本願威神加持，你能夠速證菩提，你能夠得三明六通，能夠一生成佛，所以你要做這樣的大願，要平常就要有這樣的一個，隨時隨地求生凈土的一個准備，也就是隨地隨地都要懂得放下，那麼以上是我今天所要說的，那麼今天就講到這里。
