問：「生活禪」、「活在當下」、「歡喜自在」、「離苦得樂」等理念的推廣，是否有可能成為對現實中不公平現象的妥協?菩薩低眉和金剛怒目又該如何去理解?
宗舜法師答：外在的境界都是我們心識的幻化，可以說它是我們招感的。也就是說，外面我們遭遇的各種境界，順境產生悅意之感，逆境產生不快樂的感受，它的根源其實是我們自己的心。你認為社會對你不公平的時候，可能忽略掉了你自己對這個社會的態度是否公平。我們是不是真正做到了「活在當下」、「歡喜自在」、「離苦得樂」呢?假使我們每一個個體都能夠做到這樣的話，就相當於把我們個體的這個小環境建設好了，就會感染周圍的改變。而且很多的東西是需要時間的。一個是方法要正確，一個是數量要夠，這就是我們佛教里常說的要「如理如量」。對一件事物形態的改變，不是單純以個人的觀念來判斷的。比如說我們要把一瓶水煮成開水的時候，第一個要如理，就是說方法要正確，你是給它加溫，不是給它加冰，這叫如理;如量是說煮水需要二十分鐘才開就必須達到二十分鐘，你在沒有到二十分鐘的時候這個水是不能開的。所以，你要做的是當下該做的事情，否則整天生活在情緒裡面其實是於事無補的。要明白如理如量的道理，要明白因果真實不虛的道理。應當改變的事情是一定會改變的，不是不報，真的是時候未到啊。
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