感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛!大家好!
今天是我們念佛七法會圓滿成功的一天。法會的成功是佛本願慈悲功德，是一切菩薩法化我等冥陽兩界的功德，是一切護法為我等冥陽兩界排除一切障礙的功德，也是南山寺常住三寶慈悲的功德，更感恩諸位法師來到法會統領大眾的功德，更感恩為法會付出的所有義工菩薩的功德，也感恩我們所有的同修冥陽兩界為自己離苦得樂共同努力的功德。
法會結束以後，大家為了自己的生命願意做極樂人的就念「南無阿彌陀佛」，想行菩薩道的就念「南無觀世音菩薩」，如果自己要想報恩的就念「南無地藏王菩薩」，如果自己煩惱太重，看不破放不下的，有機會多念《金剛經》。為什麼煩惱多要念《金剛經》?因為煩惱來自有我相、有人相、有眾生相、有壽者相，如果我相、人相、眾生相、壽者相都不存在的時候煩惱就沒有了。有些同修喜歡用《金剛經》去辯論，如果《金剛經》成為辯論的經，那就變成有我相、人相、眾生相。因為自己都不存在還要辯什麼呢?所以煩惱來自我相、來自執著。
那麼如何理解凈土法門?凈土法門的高等是說生命肯定要報廢，教育我們用樂觀的精神去面對那一剎那;禪宗的精神是教育我們什麼都不要著相，所以禪宗的特點是說空;那密宗呢，就是方方面面都是立足於完善自己。法法都好，如果不知道它的內涵，那麼沒有一個法好，知道了法法都好。
你們說法師是弘揚凈土，所以其他法他都不講。因為我沒有其他法的經驗，所以禪宗要由有經驗的禪宗大德來講，密宗就讓有經驗的金剛上師來講。我呢只懂得念佛往生西方極樂世界，未往生前要快樂每一天，報廢期到了也要快樂面對，這就叫做極樂人。報廢不報廢都不要有掛礙、有煩惱，都能看得破，放得下。人人能做得到就是「你願生，我願生」，真正沒有掛礙沒有煩惱就是「你也樂，我也樂」。
這幾年以來我都是弘揚凈土法門，從2002年開始，年年都打念佛七。非常感恩佛慈悲，菩薩慈悲，一切護法慈悲，特別更感恩所有的發心菩薩每一次佛七法會來為大眾服務，付出自己的精力使法會得到圓滿成功。
我們為三寶的一切付出都有不同的功德，但是有些人為三寶做功德以後又有災難，為什麼呢?很多人就是不理解這個地方。因為我們畢竟對自己的生命也沒有理解，每一個生命生生世世以來都有不同程度的業障根本。凈土法門就是要求拔除一切業障根本，得生凈土陀羅尼，相當於懺悔的意思。這個身體是一個垃圾桶，懺悔的意思就是把垃圾倒出來。所以我們做功德有時候業障暴發特別快，暴發完就完了。你如果不給它暴發，那僅僅是把它推遲。如果它現在暴發了，明天就沒有了，永遠不暴出來了。
我們是生死凡夫沒有知道這個原理，所以就驚慌了。更嚴重的是有的人還說：「我非常冤枉，明明做了幾千萬的功德，不但不得到好處，還得了一場災難。」但是你沒有知道，你這場災難後面叫做因禍得福。遇到這種情況，如果我們明白了，災難很快就消除。你為災難擔憂，你就把災難拖拉。你有擔憂一天，就把災難留住一天。如果你馬上快樂，災難馬上結束。很多人說：「到底我償還多少債才償完?」你心中還有掛礙就永遠沒完，你心中沒有掛礙就已經完了。
果報未了始終都要暴發。農民種樹，果子成熟了，成熟就叫做果報。所以福德有福德的成熟，福報有福報的成熟，業障有業障的成熟，惡報有惡報的成熟。好壞報應一份不差。所以佛教育我們，如果一個人生生世世都是做好，不做壞，那這個人福德無量，福報無量，生生世世沒有障礙。我們好也做,壞也做，所以有時候偶然得到好處，好處過後又有壞的。我們老問為什麼，沒有為什麼的，都是我們的果報。
佛知道我們眾生起心動念都有罪過，那麼佛為什麼能普渡眾生呢?假如我們沒有罪過的時候，還需要佛渡我們嗎?所以佛和菩薩就是要渡罪過的眾生。大家都不知道怎麼渡，地獄是眾生的改良，極樂世界是生命的改良。地獄叫做行為的改良，極樂世界叫做生命的改良。地獄的方法是控制你暫時不給你造惡業，讓你沒有造惡業的機會。西方極樂世界的方法是讓你一旦進到極樂世界，自然產生一種不願造惡業的心念，這是叫做生命的改良。地獄裡面是你想造惡業不給你造，所以地獄僅僅叫做規範行為，極樂世界叫做生命改良。你願意回歸極樂的心成立，你已經成為極樂世界的人，你舍報和未舍報都已經是阿彌陀佛的人。
那我們平時多念佛有什麼作用?首先理解佛號的作用，第一是接引我們;第二是法化我們;第三是成就我們。接引是讓我們有緣分回歸到極樂世界;法化是讓我們業障不存在;成就是讓我們和佛菩薩一樣威德、庄嚴、慈悲、喜舍。那我們天天念佛，首先是念做極樂世界的人，念念不斷就叫做真正的捨命不斷。比如你們打電話，打的時候聽得到對方的話，不打就沒有辦法聽得到了。那等於我們什麼時候念「南無阿彌陀佛」就是什麼時候跟佛相通，當你不念了就是不捨命全交，什麼時候念就什麼時候交。有的老菩薩念佛10年、20年，因為心念不是這樣做，你們是念要數量，一天要念多少萬，所以你們就快速的念，沒有念回歸極樂，所以就沒有功德。如果念一句就回歸一句，你才是極樂世界的人。
謝謝大家!
