佛說了這個經以後，就是《彌陀經》說過以後，「舍利弗。及諸比丘。一切世間」，「世間」裡面天也有、人也有、阿修羅也有，「等」么是指迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。
「阿修羅」，阿修羅就是說世界上不管在天上、人間都有阿修羅，會發脾氣，嗔恨心重、好勝心重，都叫阿修羅。怎麼叫好勝呢?那等於現在我們打齋供眾結緣，你今天二十塊是吧，我是四十塊，就是要比人家多，就是好勝啦，這叫好勝，這個心就是叫阿修羅的心。
一種是疑心重，怎麼疑心重呢?舍脂夫人的父親就是阿修羅王，玉帝想想這岳父要來就弄庄嚴一點，天兵天將兩邊站起來，來歡迎他，他的懷疑心很重，「我到你們地方來，你們兵馬這么多，預備跟我打啊?」他心裡想回去就要動兵了，這叫懷疑心重，阿修羅。
加一個「等」字就是還有，包括「八部六道」一齊在里頭的意思。八部第一是天上的人，第二是龍，第三是夜叉，第四是乾闥婆，第五是阿修羅，第六是迦樓羅，第七是緊那羅，第八是摩睺羅伽。
那麼現在我先說第一個，天上的人，現在先說天人。這個「天」是天上的人。「天」它是自然義，福氣比我們高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我們人間辛辛苦苦造作，這樣子，這是天。
第二是龍，龍啊，這個護法龍天，龍也是大眾生，力量是最大。像過去溫州一個信光法師家裡，我在普陀山的時候，他當寫法書記，他夜裡對我講：「這龍的力量也相當大，龍把這戶人家可以盤到別處去，水缸鍋灶都不會翻倒，仍舊一樣的，這個龍有這樣的力量啦。龍王的力氣最大，故所以第二叫龍。龍有蛟龍、螭龍、地龍、天龍，這龍的類型非常多。」
第三是夜叉，夜叉就是虛空里頭會飛行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我們不要怕，你要一心念佛，它也不會來作弄我們的。
有個人碰到夜叉，所以如逢夜叉向東走，什麼道理呢?他問夜叉鬼：「你的胸口為什麼曬得緋紅啦?」它說：「我不能見太陽，見到太陽我就沒有辦法，眼睛睜不開。」那這個鬼就沒有辦法了，他就朝著太陽走，這夜叉鬼就沒有辦法了，所以「路逢羅剎鬼，趕快向東走」，它就沒有辦法了。
第四是乾闥婆，乾闥婆就是玉帝那裡專門管音樂的，玉帝要奏樂了，就是請乾闥婆王，他這個音聲奏起來是非常好聽。
第五是阿修羅，阿修羅我們剛剛說過了，他有天人之福，沒有天人之德，道德不及天上的人。
阿修羅叫無酒，怎麼叫無酒呢?他是最喜歡喝酒的，四大海水，這個南贍部洲周圍山邊上的山海，將這山上的花都去采來要釀成酒，釀不成功。因為這海里的眾生也有福氣，被你釀作酒，那我們就住不了了，不能釀，那他就發脾氣了：我從此以後不喝酒!叫無酒，酒沒有，阿修羅。
第六是迦樓羅，迦樓羅就是金翅鳥王，這金翅鳥王的力量是相當大，金翅是鳥中之王，它這個力量非常非常大，這兩個翅膀在兩旁隔開有三百三十六萬里這樣子遠。金翅鳥王要是下來，海龍王都要怕它，它專門吃龍。
佛慈悲，我們供養咒念好，出食去要念過這偈子：大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。要念這個偈子，還要念咒，這什麼道理呢?這大鵬金翅鳥，它吃龍如吃面，那麼這龍王都來求佛了：「世尊，我們的子孫都被這金翅鳥王吃光了，連我自己也性命難保，佛你總要慈悲。」那佛什麼辦法呢?將自己的一絲袈裟，在龍王的角上面綁著，這金翅鳥王看到佛的袈裟，它就不會吃了，所以這個袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫離塵服，亦名叫福田衣，亦名叫離怖服，就能離怖畏了，離金翅鳥王的怖畏了。所以我們出家人的袈裟舊了千萬不要丟掉，或者吊在樹林里，或者海洋里放下去，用石頭沉下去，這龍王遇到這袈裟，它能夠離怖畏了，這個袈裟非常要緊。
我這里還要補充一下，這金翅鳥王它心裡面，這龍得到這袈裟了，金翅鳥吃不了了，這金翅鳥王也到佛面前討救兵去了：「世尊，您的大威德一來，我就不能吃了，那我要餓肚皮了，佛您是慈悲的，一切眾生都一樣(看待)，那麼您給我也要想想辦法。」「好、好、好，」佛祂講，「假如有我弟子住的地方，你們都可以去吃。」叫「法力不思議，慈悲無障礙」，七粒可以遍十方，所以我們飯最起碼要七顆，米呢也要七顆，七粒能夠遍十方，它的肚皮可以吃飽，這個佛的法力是不可思議。
還有大悲水，我們大悲咒念過，灑凈的這個水力量也非常大，為什麼呢?餓鬼常常住在河邊上，它不是看到水，它看到的是火，這是果報。天人看到的是琉璃，我們人看到的是水，魚蝦龍龜鱉看到的是房屋。所以眾生的果報個個不同，眼睛的看法個個不同，受用也個個不同。
那麼這地方，大鵬金翅鳥的力量相當大，這兩個翅膀有這樣子厲害，有三百三十六萬里遠。那這大海洋，我們岱山的海洋有多少啦?它來也不能來，為什麼呢?海不夠大，它在山裡要卡住的，一定要到大海洋，它才方能夠飛下去。兩只翅膀有這么大，這樣子的大的身體，三百三十六萬里遠啦。那我們岱山有多少，東海大洋、東海大洋，才有多少大啦?所以這眾生的業力也是不可思議，有這么大的兩只翅膀，那這身體還要大啦。吃一條龍像吃面一樣，等於我們吃麵條一樣，這你看厲害不厲害?
第七是緊那羅：像人的樣子，不過頭上有一個角，也是在玉帝那裡管樂器的。他奏起樂來，我們人聽到，真是天搖地動，連浮塵也會浮起來，有這樣子好聽，力量非常大。
第八是摩睺羅伽：講到這里你們喜歡睡覺的人要當心。摩睺羅伽是大蟒蛇，也叫地龍，在佛講經的時候，它也是來聽經的。佛在世的時候，就是大蟒蛇也是不可思議的，再來者，它是應化的，並不真的是大蟒蛇，上面金翅鳥也是一樣的。佛在世的時候，所有的眾生都是不可思議。
摩睺羅伽為什麼叫地龍呢?所以我們說「那伽常在定，無有不定處」，它這個功夫也非常好。不要說龍了，就是一條蛇冬天的時候，也可以六個月不吃東西。它也入定，眼睛一閉，口裡含一口水，不會餓的，有這樣子的能力，這叫地龍。「那伽」就是這個大龍，「那伽常在定」，龍王的定力也非常好。
那麼在佛講經法會中的這幫人，從佛說此經以後一直到底都在聽經，要我說這也不容易，為啥道理呢?老法師講，講經的人難得能夠將這部經從始至終講完，像我呢只是從始至終這部經把它讀完;聽的人啦，我們在這個極樂寺裡面，管殿堂的啊，買菜的啊，管理人啊，都沒有聽到啦，那何況是別處地方講經，更加難得聽到。
像昨天那個小金一樣，駕駛員，「我們沒有辦法啦，我們有任務，不能來聽啦，沒有辦法」。那麼你們要生感恩心，為啥道理呢?在寺院裡面尚且聽不到經，你莫認為這聽經容易。
這個聽經也要放得下，也要看得破，方才能夠來聽經。你要賺錢，「哎呀，我今天要上班去啦」，就不能聽經了。因為上班一天，鈔票眼前就有進賬，這聽經又沒有鈔票給你，而且還要鈔票掏出來結緣啊供眾，是不是啦?這就是講一切一切都要放得下，方才能夠做得到，不是容易的，這部經從始至終聽到頭是不容易的。
這一段是重新說，聽佛說法的許多眾生，「聞佛所說。歡喜信受。作禮而去」。
我本來還有一下午半天，為什麼這先讀光、先講完?因為我心裡想：你們還有錄像，下午半天我要緊的還要向你們講講，故所以今天早上先把它讀完。
阿難也說到「信受」兩個字，可見得這一部經，這「聞佛所說，歡喜信受，作禮而去」，一直到上面「佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等……」
「佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。」
這都是級級進階，就是阿難尊者所說的法、所說的文字，實在因為這個「信」字是發願同修行的根本，能夠信了才肯會發願，才會實在地去做念佛的功夫。一部《阿彌陀經》最要緊的，就是「信、願、行」三個字，大家都要記牢。
