徹悟禪師：勸修凈土絕妙章句

　　太殊勝了：一代高僧徹悟禪師勸修凈土絕妙章句!

　　一、信生必有死(普天之下從古至今曾無一人逃得)

　　二、信人命無常(出息雖存入息難保，一息不來即為後世)

　　三、信輪迴路險(一念之差便墮惡趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土)

　　四、信苦趣時長(三途一報百千劫，再出頭來是幾時)

　　五、信佛語不虛(此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛誠言無有異也)

　　六、信實有凈土(如今娑婆無異，的的現有)

　　七、信願生即生(已今當願已今當生，經有明文，豈欺我哉)

　　八、信生即不退(境勝緣強，退心不起)

　　九、信一生成佛(壽命無量，何事不辦)

　　十、信法本唯心(唯心有具造二義，如上諸法皆我心具皆我心造)

　　信佛語故，則造後四。

　　不信佛語，但造前四。

　　故深信佛言，即深信自心也。

　　修凈業者，能具此十種信心，其樂土之生，如操左劵，而取故物，夫何難之有!

　　一切法門。以明心為要。

　　一切行門。以凈心為要。

　　然則明心之要。無如念佛。

　　憶佛念佛。現前當來必定見佛。

　　不假方便。自得心開。

　　如此念佛。非明心之要乎。

　　復次，凈心之要。亦無如念佛。

　　一念相應。一念佛。

　　念念相應。念念佛。

　　清珠下於濁水。濁水不得不清。

　　佛號投於亂心。亂心不得不佛。

　　如此念佛。非凈心之要乎。

　　一句佛號。俱攝悟修兩門之要。

　　舉悟則信在其中。舉修則證在其中。

　　信解修證。俱攝大小諸乘。

　　一切諸經之要。罄無不盡。

　　然則一句彌陀。非至要之道乎。

　　吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。

　　終日不變。終日隨緣。

　　夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。

　　不念三乘。便念六凡。

　　不念人天。便念三途。

　　不念鬼畜。便念地獄。

　　以凡在有心。不能無念。

　　以無念心體。唯佛獨證。

　　自等覺已還。皆悉有念。

　　凡起一念。必落十界。

　　更無有念出十界外。以十法界更無外故。

　　每起一念。為一受生之緣。

　　果知此理。而不念佛者。未之有也。

　　若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。

　　能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。

　　以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。

　　以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。

　　或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。

　　若與五戒相應。即念人法界也。

　　若修戒善等法。兼懷嗔慢勝負之心。即落修羅法界。

　　若以緩軟心。念下品十惡。即墮畜生法界。

　　或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。

　　若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。

　　十惡者。即殺。盜。淫。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。嗔。邪見是。

　　反此，則為十善。

　　當密自檢點日用所起之念。

　　與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。

　　一切境界。唯業所感。唯心所現。

　　即其現處。當體即心。

　　凡在有心。不能無境。

　　不現佛境。便現九界之境。

　　不現三乘之境。便現六凡之境。

　　不現天人鬼畜之境。便現地獄境界。

　　佛及三乘所現境界。雖有優降不同。

　　要皆受享法樂而已。三界諸天所現之境。

　　但唯受用禪定五欲之樂。

　　人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。

　　鬼畜之境。苦多樂少。

　　至於地獄。則純一極苦。

　　如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現。

　　若無夢心。必無夢境。設無夢境。亦無夢心。

　　故知心外無境。境外無心。全境即心。全心即境。

　　若於因中察果。當須觀心。

　　設於果處驗因。當須觀境。

　　故曰未有無心境。曾無無境心。

　　果必從因。因必克果。

　　苟真知此心境因果一如不二之理。

　　而猶不念佛求生凈土者。吾不信也。

　　真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。

　　十六字為念佛法門一大綱宗。

　　若真為生死之心不發。

　　一切開示皆為戲論。

　　世間一切重苦。無過生死。

　　生死不了。生死死生。生生死死。

　　出一胞胎。入一胞胎。

　　舍一皮袋。取一皮袋。

　　苦已不堪。況輪迴未出。難免墮落。

　　豬胞胎。狗胞胎。何所不鑽!

　　驢皮袋。馬皮袋。何所不取!

　　此個人身。最為難得。最易打失。

　　一念之差。便入惡趣。

　　三途易入而難出。

　　地獄時長而苦重。

　　七佛以來。猶為蟻子。

　　八萬劫後。未脫鴿身。

　　畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。

　　久經長劫。何了何休。

　　萬苦交煎。無歸無救。

　　每一言之。衣毛卓豎。

　　時一念及。五內如焚。

　　是故即今。痛念生死。如喪考妣。如救頭然也。

　　然我有生死。我求出離。

　　而一切眾生皆在生死。皆應出離。

　　彼等與我本同一體。

　　皆是多生父母。未來諸佛。

　　若不念普度。唯求自利。則於理有所虧。心有未安。

　　況大心不發。

　　則外不能感通諸佛。內不能契合本性。

　　上不能圓成佛道。下不能廣利群生。

　　無始恩愛何以解脫。無始怨愆何以解釋。

　　積劫罪業難以懺除。積劫善根難以成熟。

　　隨所修行。多諸障緣。

　　縱有所成。終墮偏小。

　　故須稱性發大菩提心也。

　　然大心既發。應修大行。

　　而於一切行門之中。

　　求其最易下手。最易成就。至極穩當。至極圓頓者。

　　則無如以深信願持佛名號矣。

　　所謂深信者。

　　釋迦如來梵音聲相。決無誑語。

　　彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。

　　且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。

　　如種瓜得瓜。種豆得豆。

　　響必應聲。影必隨形。

　　因不虛棄。果無浪得。

　　此可不待問佛而能自信者也。

　　況吾人現前一念心性。

　　全真成妄。全妄即真。

　　終日隨緣。終日不變。

　　橫遍豎窮。當體無外。

　　彌陀凈土。總在其中。

　　以我具佛之心。念我心具之佛。

　　豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。