日常生活中，我們要告訴自己，不要有太大分別心，要「平等舍」。這並非要你放棄對親朋好友的愛，而是放下對愛的執著，因為凡夫的愛充滿佔有慾，會束縛自己和對方，給自他造成傷害。比如，因為是自己的父母、小孩、愛人……會過度付出關愛，將對方視為自己的私有財產來看待。
將外境的人事物，認為和自己有很大關係，並逐漸認同它們屬於自己，這種思想可以無限擴大，平常你可能只對親朋好友執著，但上班後，你會覺得單位也是自己的——我的單位。一群同一地區的人在一起，彼此稱老鄉；出國去，大家就是中國老鄉；如果有一天能去到太空，就會變成地球老鄉了。這種類似的思維，一方面有你的認同感，另一方面夾雜著很多佔有欲。
不要以為佛教徒就沒有分別心和佔有慾，照樣會有!比如，哪些佛弟子是同門金剛師兄姐，哪些和我們是一個傳承的，「我的上師」、「你的上師」……這種分別也可以是無限的。
佔有慾，不是真的愛，一旦你付出太多去關愛一個人，你的內心就會開始想要約束他，想讓他照著你的想法去走，希望對方變成你想要的那種人。於是，你自己痛苦，別人也痛苦。我們講的平等舍的「舍」，就是要舍掉這種帶有佔有心的過度慾望，放掉強烈地想佔有的慾望與執著，回歸到正常的愛：真心為對方著想，為了對方能快樂，願意實實在在為對方奉獻的心態；然後將這種心態擴展出去，面對我們周邊的人，乃至面對一切眾生!
人們日常因為帶著很大的分別心，會將外境所遇到的人分為喜歡的人，不喜歡的人，或者沒什麼感覺的人。但是這種感覺，卻非常「無常」，經常變來變去。你曾看著順眼的人，也許有天一個小動作，就會讓你覺得厭煩；你曾看著不順眼的人，哪天他為你付出一點，對你好了一點，你就開始覺得他不錯了。所謂的親朋好友，仇人與怨敵，在無常中換來換去。昨天還是親密的愛人，今天就可能對簿公堂；去年還是兩肋插刀的好哥們兒，今年就可能變成欠你債的「惡棍」了。人際關係不恆常，但多少人曾經覺得這種關係，就是應該長久不變的呢?有多少友誼能地久天長?有多少愛情能海枯石爛呢?
因此，我們要想辦法讓自己的心態往中間靠，一方面，慢慢放下對所謂的愛人、親朋好友過度佔有的慾望和執著;另一方面，對所謂的仇人，放下對他們過度的挑剔與分別心，放下對他們的仇恨與埋怨。把特別愛的，放一放;把特別恨的，也放一放，從心裡學著用平等舍的觀念對待他們，其實你放下的是自己的煩惱與痛苦。
如果你的眼睛只盯著一棵小草，那這棵草在你心中就變得很大。如果你的眼睛只看到一棵樹，那你就沒法看到整片森林。當你爬上高山往下看你曾經執著的那棵樹，會發現它其實就像一棵草一樣，和其他的樹也並沒有多大不同。如果我們把別人的缺點放大，就好比站在一棵樹下往上看，只能讓這棵樹擋住自己的眼，你只能看到這棵樹的枝葉，周圍的森林、草原、山川江河，你就看不到了，當你的目光只停留在這棵樹上，這棵樹能將精彩的世界完全遮起來。
如果你總是放大一個人的優點，就會發現這個人好像是完美的沒有任何缺點。有些弟子發信息給我說：上師啊，我認識了一個女孩兒多好多好，我接觸了一個男孩兒多麼優秀……形容得簡直是太完美了。我會笑著告訴他們，「這樣的人，可能世界上不太存在了，你要再多思考一下，你的形容讓我感覺好像在形容佛菩薩一樣。」結果呢，往往好了一段時間後，開始發現對方的缺點毛病，還有的告狀說某個人騙了他。多少夫妻不都是這樣嗎?如果當初你能站在高處看看這棵樹，而不是眼中只有這棵樹好的樣子，你就不會那麼驚訝了。其實，別人身上的缺點，我們往往都有。每個人都有一大堆毛病，也有一大堆優點，一念是魔、一念是佛，這兩者本來就是一體兩面，身上的缺點凈化以後就叫佛，優點被遮住了，缺點張牙舞爪就叫魔。
當悉達多王子就要覺悟成佛的時候，他在菩提迦耶的金剛座上打坐，對面就坐著魔王波旬，外相和裝扮也是一尊釋迦牟尼佛，因為佛陀凈化了自己所有的業力而覺悟無上正等正覺，魔王波旬才會顯出原形。正如硬幣的兩面，每個人都一樣。
當你發現了對方的缺失，不要總想刨根問底，一定要在雞蛋裡挑骨頭地指責別人，覺得對方不可原諒、不可思議、不可饒恕。你可以反過來看看自己的缺點。當別人講出我們的缺點，我們往往會暴跳如雷，而你發脾氣恰恰證明了你的缺點多，像氣球一樣，別人一戳就爆，爆完以後你再看，裡面啥都沒有。畢竟每個人的內心深處，真正具備的是如來藏，是佛性，而不是魔性。它就像天上燦爛的太陽，雖然被烏雲遮住了，有時打雷打閃好像你在發脾氣，但被遮住的太陽還在，依舊燦爛。只是因為被烏雲遮蔽，你暫時感受不到而已。
不管你覺得對方有多醜陋，他也是一尊佛，只是他偶爾向你顯示了魔的一面，如烏雲一般；只要佛法那智慧慈悲圓滿的風吹來，就可以把一切障礙破掉，你將能夠把他放在佛的位置去看待。親人、仇人一視同仁，知道他們本具佛性，但因客塵障，障污盡除皆是佛。
