爾時世尊，頂放百寶無畏光明：在這個時候──就是大家跟著佛一起回到祇桓精舍這個時候，世尊(釋迦牟尼佛)在頭頂上放出百寶無畏光明。
百寶也可以說表示百界;「千葉寶蓮」，就表示「千如」。這個慢慢地研究都可以，現在你把這個意思明白了，這是最要緊的。這個頂上放出百種的寶光，每一個寶上，都放出無畏的光明。
「無畏光明」，就是這一種有大威德，什麼也都不怕的，能降伏一切天魔外道;你就是什麼先梵天咒、後梵天咒，什麼咒也敵不住的。
光中出生千葉寶蓮：由這個光中，又出生什麼呢?有一千個葉的一朵寶蓮花。有佛化身：在這個百寶光明中，又生出千葉寶蓮;在這朵千葉寶蓮上邊，就有釋迦牟尼佛的一個化身，結跏趺坐：什麼叫跏趺坐呢?
就是把兩條腿扳到上邊來，結到一起;這種跏趺坐的功德，是很大的。宣說神咒：宣說這個秘密的神咒，就是宣說〈楞嚴神咒〉。
我們要注意這一點：這個〈楞嚴神咒〉，不是釋迦牟尼佛肉身──報身說的這個咒，而是由化身佛說的。
只有〈楞嚴咒〉是化佛所宣說的，所以這是咒中的妙咒，咒中的靈文。不像一般的咒，是佛或者某一位菩薩的報身宣說出來的。
這就表示這是密因中的密因，咒王里頭的咒王，所以這持誦佩戴〈楞嚴咒〉是特別重要的!這化佛為什麼要說這個咒?就因為要破黃發外道的先梵天咒。
黃發外道，也就當時是一種放蠱的外道，他有一種邪術，能把人的魂魄都攝去，令人就不由自主地就跟著他為所欲為了。因為這樣，所以佛說〈楞嚴神咒〉。
我們由這個，就應該知道持誦佩戴〈楞嚴神咒〉的重要性。這個神咒，是破魔羅網的神咒，是破魔一切咒術的神咒。
只要你誠心誦持佩戴，那感應是不可思議的。我遇著一個人，他一天不管怎麼樣忙，也要誦七遍〈楞嚴咒〉，所以他一生常有特別大的感應，那感應說不完那麼多。
我們學佛的人，應該人人專持並佩戴〈楞嚴咒〉。這一部《楞嚴經》，就是為〈楞嚴咒〉說的;若沒有〈楞嚴咒〉，也就沒有《楞嚴經》。所以這些天魔外道、邪知邪見的人，就毀謗《楞嚴經》，說《楞嚴經》是假的。
為什麼他要這么說?他們若不這樣說，他們就都要倒下去了，都站不住了。他們這樣說，令人生一種狐疑不信，所以他們就可以為所欲為了。因為沒有人信〈楞嚴咒〉和《楞嚴經》，那麼他們就願意怎麼樣就怎麼樣，也沒有人管他們。就是這個道理!
所以這一些邪知邪見的學者、邪知邪見的出家人、邪知邪見的居士，都造這種謠言，著書立說，說是怎麼樣《楞嚴經》沒有入藏，又如何如何;就這么樣來破壞這部《楞嚴經》。
其實他不是破壞《楞嚴經》，主要就是要破壞〈楞嚴咒〉。他們這種流言蜚語，人人都相信了，就沒有人相信《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，所以佛法就沒了，就到末法時代了!
我們學佛的人，若能持誦佩戴〈楞嚴咒〉，那這一生做人，就沒有白做。如果學不會〈楞嚴咒〉，那就「如入寶山，空手而回」──就好像我們到七寶的山裡頭，那兒金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七寶，什麼都有的。
可是我們到這寶山裡頭，想拿金子，又想拿寶珠;想拿寶珠，又想拿銀子;也不知道拿什麼好，結果空著兩只手回去。
所以我希望每一個人，最低限度，要佩戴〈楞嚴咒〉，其次能背得出，能念得出，這就是你們這一趟從西雅圖沒白來。你不要說用了幾十天的功夫，就幾十年，都非常有價值的。
所以這一次這個好機會，是最難得的，這是難遭難遇的無上甚深微妙法──沒有再比這高的了，沒有再比這深的了，這是最微妙的法。什麼法呢?〈楞嚴咒〉!
你看當初阿難尊者證了初果，都要用〈楞嚴咒〉去救他去;我們現在這一切凡夫，如果不仗著〈楞嚴咒〉，怎麼能了生死呢?所以你們每一個人都發心，聽我的話，先佩戴〈楞嚴咒〉並且念誦，在背下來，這是最好的，我最希望的。
【佛告阿難：「諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重、十波羅夷，瞬息即經此方、他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門於末劫中開示未學，是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因成安樂國;得福超越前之施人百倍千倍，千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。】
佛告訴阿難說，諸佛不打妄語，假設有人，殺、盜、淫、妄，這叫四重罪;十種波羅夷，就是你受菩薩戒，就是那十種。犯波羅夷就是棄罪——撇棄到佛法大海之外，不通懺悔的這十種罪。
你能以一念這么短暫的時間，將《楞嚴經》〈楞嚴大定〉這個法門，在末法的時代開示沒有學過佛法這些個人。這個人的罪業，應念就消滅了;變他所受這個地獄的苦因成安樂國了，不會再有痛苦了。
這個講《楞嚴經》的人，他所得的福報超越「前之施人」——就是前面用盡虛空、遍法界的七寶來布施給微塵數的如來、諸佛，供養承事的這個人。
可是你能講《楞嚴經》，能給不懂佛法的人說這種的法門，你所得的福報，就超越過這個人百倍、千倍、千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及：像這樣子，重重加起來，乃至算數和譬喻也算不出來究竟是多少，沒有法子算得出來!
