「爾時世尊，頂放百寶無畏光明」：在這個時候──就是大家跟著佛一起回到祇桓精舍這個時候，世尊(釋迦牟尼佛)在頭頂上放出百寶無畏光明。
「百寶」也可以說表示「百界」，「千葉寶蓮」，就表示「千如」。這個慢慢地研究都可以，現在你把這個意思明白了，這是最要緊的。這個頂上放出百種的寶光，每一個寶上，都放出無畏的光明。
「無畏光明」，就是這一種有大威德，什麼也都不怕的，能降伏一切天魔外道，你就是什麼先梵天咒、後梵天咒，什麼咒也敵不住的。
「光中出生千葉寶蓮」：由這個光中，又出生什麼呢?有一千個葉的一朵寶蓮花。
「有佛化身」：在這個百寶光明中，又生出千葉寶蓮。在這朵千葉寶蓮上邊，就有釋迦牟尼佛的一個化身，「結跏趺坐」：什麼叫跏趺坐呢?就是把兩條腿扳到上邊來，結到一起;這種跏趺坐的功德，是很大的。
我們要注意這一點：這個〈楞嚴神咒〉，不是釋迦牟尼佛肉身──報身說的這個咒，而是由化身佛說的。
只有〈楞嚴咒〉是化佛所宣說的，所以這是咒中的妙咒，咒中的靈文。不像一般的咒，是佛或者某一位菩薩的報身宣說出來的。這就表示這是密因中的密因，咒王里頭的咒王，所以這〈楞嚴咒〉是特別重要的!
這化佛為什麼要說這個咒?
就因為要破黃發外道的先梵天咒。黃發外道，也就當時是一種放蠱的外道，他有一種邪術，能把人的魂魄都攝去，令人就不由自主地就跟著他為所欲為了。因為這樣，所以佛說〈楞嚴神咒〉。
我們由這個，就應該知道〈楞嚴神咒〉的重要性。這個神咒，是破魔羅網的神咒，是破魔一切咒術的神咒。只要你誠心誦持，那感應是不可思議的。
我遇著一個人，他一天不管怎麼樣忙，也要誦七遍〈楞嚴咒〉，所以他一生常有特別大的感應，那感應說不完那麼多。
我們學佛的人，應該人人專持〈楞嚴咒〉。這一部《楞嚴經》，就是為〈楞嚴咒〉說的，若沒有〈楞嚴咒〉，也就沒有《楞嚴經》。所以這些天魔外道、邪知邪見的人，就毀謗《楞嚴經》，說《楞嚴經》是假的。
為什麼他要這麼說?
他們若不這樣說，他們就都要倒下去了，都站不住了。他們這樣說，令人生一種狐疑不信，所以他們就可以為所欲為了。因為沒有人信〈楞嚴咒〉和《楞嚴經》，那麼他們就願意怎麼樣就怎麼樣，也沒有人管他們。就是這個道理!
所以這一些邪知邪見的學者、邪知邪見的出家人、邪知邪見的居士，都造這種謠言，著書立說，說是怎麼樣《楞嚴經》沒有入藏，又如何如何，就這麼樣來破壞這部《楞嚴經》。
其實他不是破壞《楞嚴經》，主要就是要破壞〈楞嚴咒〉。他們這種流言蜚語，人人都相信了，就沒有人相信《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，所以佛法就沒了，就到末法時代了!
我們學佛的人，若能把〈楞嚴咒〉學會了，那這一生做人，就沒有白做。如果學不會〈楞嚴咒〉，那就「如入寶山，空手而回」──就好像我們到七寶的山裡頭，那兒金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七寶，什麼都有的。可是我們到這寶山裡頭，想拿金子，又想拿寶珠;想拿寶珠，又想拿銀子;也不知道拿什麼好，結果空著兩隻手回去。
所以我希望每一個人，最低限度，要把〈楞嚴咒〉學得能背得出，能念得出，這就是你們這一趟從西雅圖沒白來。你不要說用了幾十天的功夫，就幾十年，都非常有價值的。所以這一次這個好機會，是最難得的，這是難遭難遇的無上甚深微妙法──沒有再比這高的了，沒有再比這深的了，這是最微妙的法。什麼法呢?〈楞嚴咒〉!
你看當初阿難尊者證了初果，都要用〈楞嚴咒〉去救他去，我們現在這一切凡夫，如果不仗著〈楞嚴咒〉，怎麼能了生死呢?
