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十一的開示里有一個很有意思的法門，師父講，說話也可以修行。以前覺得，說話就是散心雜話，在僧團里開會、上課多了，逐漸就有一些小的體會，說話確實是修行。
剛開始，開會的時候，不管發言是談佛法還是談做事，肯定都是針鋒相對，說著說著就頂了起來，各說各話，誰也不服誰。
好一點的，會後幾個小時，心平靜下來，不好的，第二天一早還叨叨，我昨天晚上不是那個意思，是這個意思……
其實，當我們意識到在沒有通達之前其實都沒有什麼真理，那麼所有的紛爭其實本質上就是煩惱。
開會的時候，我做了一些嘗試，開口說話吧，凡夫嗎，討論事情，必然有想法，有觀點，難免會引起別人的煩惱，因為自己講著講著就起了煩惱，心細的時候都能感覺到誰在起煩惱，煩惱有多大，那麼，乾脆就不開口，保持沉默。
後來，發現，沉默絕對是個下策，因為長期的沉默會導致內心封閉，世間人都會有這樣的體會，比如到了某個公共社交場合，往往就會急著結束，趕緊回到自己熟悉的車裡，辦公室里等等。會覺得那裡才是安全的。
而事實上，一個事業成功的而且性格陽光的人都會有一個特徵，他不會對公共場合犯怵，他勇敢而且自信。
出家了，算明白這個道理，隨緣，哪裡都不怕，怕是因為心裡有障礙。
所以，如果不是特殊的修行，沉默就意味著對自我內心的封閉，時間長了，就生活在自我的世界裡，雖然這似乎很安全，不會惹別人煩惱。但是，就失去了修心的機會。說話觀心，觀自己，觀他人，觀環境，觀氣氛，調整語言和自己的內心，時間長了，內心會變得更敏銳和智慧。
一個人把話講好，把自己要表達的事情說清楚，不損惱別人，不跟別人對立，不抬杠，不鑽牛角尖，實在不是個容易的事情。真的要是講好了，那基本上算是把內心的煩惱調服的差不多了。
僧團里出家久的法師，一般都有這個能力。即便是觀點對立，但是，往往都能善巧而婉轉地講話，令對方歡喜，並達到目的。
我想我得出了這樣一個結論，說話的方法是次要的，真正的是我們內心的平靜的力量，寬容的力量，慈悲的力量，很多時候，不說話，跟前面的法師在一起待一會兒，內心就平靜了，就沒有那麼多的廢話了。
能把話說的滴水不漏，我覺得那種任運的觀照力，對自己這些話宏觀和當下的把握，這個時期會起到什麼作用，以後的某個時期會起到什麼作用，對什麼人起到什麼作用，對社會起什麼作用，對內對外分別都起什麼作用，對僧對俗有什麼作用，我觀察，其實都是有考量的。
人的位置越高，對說話的要求就越高。十一開示的時候，師父談隨喜的功德，舉喻說法，就算什麼也不幹，躺在床上隨喜別人的功德，也會令自己增長功德。
話音剛落，立刻就補上一句，當然，那是在你重病或者要往生的時候，才躺這么躺在床上隨喜別人的功德。
前面是個喻，可是，聽話的人可不管是不是喻，搞的不好就真的這么幹了，往床上一躺去隨喜別人，還會說，師父這么說的。然後一查開示，師父確實這么說過啊。
後面的那句，我覺得靠的是任運的觀照力。要是很多句話過後，再回過頭補，那就沒意思了。力量就薄弱了。隨時的，一氣呵成。
換我說，基本上說完前面的，後面的絕不會補這個漏洞。寫文章可以修修補補，反覆斟酌。講話則相反，出口就收不回來。
我仔細聽了一些師父以前的開示和現在的開示，特別是過去的開示，確實是不過時的，沒有因為時間的推移而聽出語言的不妥當和觀點的反覆。
那時候是這個道理，這個時候道理依然是這個道理。但語言確實在變化，翻新，隨著因緣和聽著的「機」而調整。
僧團里的禪興法師最近對我的影響非常大，做五周年紀錄片時，需要對他有個補充採訪，也是師父提出來，對講述內容提了具體要求。
時間是三分鍾。
禪興法師講需要准備一下。好像他也沒有太多時間准備，到了晚上，匆匆忙忙地開著會呢，說，順便就把你那段錄了吧。
結果，他拿出手錶，往桌子上一放，三分鍾，多了一點點，整個一段不用剪，直接拿過來用。
絕對是服氣得不行，這是真功夫，人在那一瞬間把語言組織好，把宏觀的和具體的事情全都拿捏住，語氣和態度拿捏住，絕不是一般人可以做到的。
把師父要表達的意思全面而準確地表達出來，把自己的意思、體會講清晰，還要通過和紀錄片的創作者的溝通來滿足紀錄片的風格要求，這個感覺，只能意會，無法言傳，確實是心服口服。
基本上，一個人內心是什麼樣，一開口就能了解到，混亂的，語言就混亂，煩惱的，語言就煩惱，盲目的，語言就盲目，封閉的，往往都是沉默。
從講話開始練心。我是這么辨析的，先讓語速慢下來，講一句，觀一句，同時觀照四周的狀態。
當然，這還都只是紙上談兵。
大多數都是講著講著，就只顧自己的觀點，不管別人了。但是，只要意識到了，慢慢練起來，逐漸就會有改善。
