「爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生，普得聞知。」
「爾時」：當爾之時;就是釋迦牟尼佛說完〈如來神力品〉之後，接著開始說〈囑累品〉的時候。
在這個時候，「釋迦牟尼佛從法座起，現大神力」：釋迦牟尼佛從所坐的法座起來，現出一種最大的神通力量，「以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言」：用右手來摩這些沒有數量那麼多的大菩薩頂。對著諸大菩薩這樣地說──
「我於無量百千萬億阿僧祇劫」：我在以前無量無邊這么多的百千萬億阿僧祇劫，在這么長的時間，「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」：修習這個非常難得的、百千萬劫也遇不著的這種無上正等正覺的法。什麼法呢?就是《妙法蓮華經》這個法。
「今以付囑汝等」：現在我把它託付給你們這些菩薩之中的大菩薩，「汝等應當一心流布此法，廣令增益」：你們這些大菩薩，應該專一其心，來流通、宣揚這一部《妙法蓮華經》，宣揚這無上正等正覺的法，普遍地令一切眾生增加法益，令人人明白這種法。
「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言」：釋迦牟尼佛像這樣三次摩這一些個大菩薩的頂，也說了三次。「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」：我在無量百千萬億這么多的阿僧祇劫，在那麼長的時間，修習非常難得的無上正等正覺的法。
「今以付囑汝等」：現在囑咐你們各位菩薩了!就是令你們各位來做這種的工作。
「汝等當受持讀誦，廣宣此法」：你們應該受持這種法、讀誦這種法，廣大地對一切眾生來宣揚這種法，「令一切眾生，普得聞知」：使令一切眾生，都普遍聞知這種無上正等正覺的妙法。
「所以者何?如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。」
「如來有大慈悲」：因為如來有大慈悲心，所謂「慈能予樂，悲能拔苦」。
「無諸慳吝，亦無所畏」：沒有不捨得的心;慳吝，就是不捨得。譬如本來你有錢想印一部《法華經》，一想：「十塊錢，這么多!我不印了，這個錢太多了!」這就叫慳吝，就是不捨得了。如來沒有這種慳吝的法，也沒有所恐懼。
「能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧」：又能布施給一切眾生佛的智慧。佛的智慧，就是大覺的智慧。
那麼「佛的智慧」和「如來的智慧」有什麼不同呢?佛就是如來，如來就是佛;佛得到大圓滿覺，如來也是大圓滿覺，這種智慧是沒有窮盡的。自然智慧，就是自性里頭本有的智慧。
「如來是一切眾生之大施主」：如來把一切的法寶，統統都布施給眾生，所以如來是一切眾生的大施主。
「汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝」：你們這一些個大菩薩，也應該跟著學如來這個法，千萬不要生出一種慳吝心，不要不捨得。
「於未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來余深法中，示教利喜，汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」
「於未來世，若有善男子、善女人」：於將來世的時候，若有修五戒十善的男子和女人，「信如來智慧者，當為演說此法華經」：能深信佛的這個智慧的人，你們應該給他講演、宣說這《妙法蓮華經》。
「使得聞知，為令其人得佛慧故」：使令這一切眾生，都知道這一部《妙法蓮華經》的妙處。因為你想要令一切眾生得到佛的智慧的緣故，必須要給他講說《法華經》。
「若有眾生不信受者」：那麼你給他說《法華經》，假使有的眾生，他們不相信這《法華經》的妙處，那又怎麼辦呢?
「當於如來余深法中，示教利喜」：應當給他講一講其他深妙的那個經典、那種佛法，你指示他、教化他，令他得到利益而歡喜。
