「若我成正覺，立名無量壽」，眾生就是我們。眾生要做什麼工作？聞此號，眾生若聞此號，就得到什麼果報？有種聞此號的因，就得到什麼果報？「俱來我剎中」。這個「俱」是什麼意思？十個人來聞此號，十個人往生西方佛剎，一百個人來聞此號，一百個人往生西方佛剎。所以叫做俱，沒有一個漏掉，所以叫做萬無漏一，才叫做俱。十方每一個眾生聽聞到我這句佛號的道理，想要回來我的西方佛國，我都救他，通通沒有一個遺漏，回來我的西方佛國。這個願什麼人發的？阿彌陀佛因地的法藏菩薩。所以你要去做什麼工作？聞此號。在這里注意看一個很要緊的字，叫做「聞」，經文是用聞或用稱或用念？聞。為什麼不翻譯「稱」，不翻譯「念」，怎麼要翻譯「聞」？阿彌陀佛因地法藏菩薩怎麼不發願說：若我成正覺，立名無量壽，眾生稱此號，俱來我剎中。
為什麼？道理很深哦！在這里師父簡單說一點。因為十方眾生當中，有的是啞吧無法稱，無法念，所以一聽到這句佛號，能夠往生的道理就會往生了。法藏菩薩要救他的心就是這樣，這個人就能夠讓阿彌陀佛救到西方極樂世界，往生簡單到這個程度，你要相信嗎？相信不下去，就是《無量壽經》、《阿彌陀經》所說的難信之法，實在就是這樣。不相信將來到西方極樂世界，你就知道哦！師父在說的，說得那麼激動，是真正這個法就是這樣，事實就是這樣會往生，這么容易，容易到信不下去，所以才叫難信之法。
《阿彌陀經》、《無量壽經》到最後，世尊老人家舉難就是要勸信。難就是因為我們凡夫用自力心、意識心去測度佛的智慧、佛的願心，所以認為說往生西方極樂世界很困難。不是因為很困難往生，才叫做難信之法，是很容易往生，簡單到你無法去想，所以信不下去才叫做難。舉難的目的就是要勸我們信，不要懷疑，實在是這樣，一聽到這句佛號想要去西方，法藏菩薩就會救他了，阿彌陀佛那個救度眾生那個大力量，佛力，就有辦法救度想要去西方極樂世界的人。連稱出來的那個念都還未念，就會往生西方極樂世界，信不下去。慢慢聽，阿彌陀佛要救眾生的心，你慢慢的去想，你一邊思惟一邊想，就會認同師父所說的。
因為佛的心真正就是大慈大悲到那個程度，時間就不太夠，要不然師父說佛祖在因地舍自己的身體，舍自己的眼睛，舍自己所有一切國土、城市、妻子，都要救度眾生。連在地獄受苦了，還要代替眾生來受苦擔業。那種菩薩心你若看到，你就知道說菩薩都這么偉大，這么慈悲了。何況是大慈大悲大就是究竟，究竟慈悲圓滿的佛陀。我們想要去西方，早就都把我們度到西方了，不再讓我們在苦海裡面漂游流浪受苦，事實就是這樣。
所以「眾生聞此號」，這個「聞」就是聽聞信受，就能夠得救。「聞」我們一看是漢文一個字，漢文佛經是從梵文翻譯過來，這個「聞」在梵文有兩個意思：第一聽聞，第二信受。
它是一個過程，聽聞之後有信受，不信，就聞而不聞。不信的人就不會念佛，信的人就一定會念佛，所以聞信念佛，其實是同一件事。心裡面在想這句佛號，想阿彌陀佛，那個念頭就是在念佛了。佛要救我們就是造作得這么簡單，簡單到你想不到難信之法。因為這是佛思惟五大劫，所思惟出要救度我們這種下劣的眾生最好的方法。佛的智慧還想五大劫，他想出來的方法真的是很容易，很簡單。我們不可以凡夫的心說，念佛的人一萬個念佛才兩三個往生，你怎麼知道一萬個念佛兩三個往生？你難道有一個一個去調查去做統計？去統計一萬個在念阿彌陀佛才兩三個往生，你難道有神通，有智慧能看清實在是才兩個、三個去西方，剩下的九千九百九十七個都在六道裡面輪迴。這種說法我認為對阿彌陀佛太不公平了。
因為阿彌陀佛要度眾生確實是很容易，很簡單。眾生不要說一萬個念佛，諸位！我看你們年紀都一大把了，你們來聽經聞法，來念佛共修，我知道你們上個月很虔誠還回來打佛一，這是很難得的修行。我們念佛念一整天，就是為了要往生西方極樂世界。將來無法往生，那佛的力量哪有什麼可貴？哪有什麼很行之處？對不對？隨便就往生西方極樂世界，很簡單，安安心心這句佛號，實實在在將它念下去，臨命終阿彌陀佛沒將你接引到西方極樂世界，讓你在六道做鬼，你來捉師父。放心，絕對你不會去做鬼，一定去做佛。
下面這些師父將它讀過，因為最主要是要解釋這段法藏菩薩發願的偈頌語。
【『又《觀經》雲：見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故。諸佛現前授記，既見阿彌陀佛，即見十方無量諸佛，得諸佛授記。何必舍一就多，稱念多佛名號？以斯義故，專念彌陀佛名也。
又《觀經》雲：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。』
念南無阿彌陀佛，是人中芬陀利華，為觀音、勢至之勝友，當來得生凈土，成就佛道。以斯義故，專念彌陀佛名也。
或曰：亦可專稱他佛名號，如葯師佛求生東方凈土。蓋諸佛果地智慧、神通、慈悲皆同。然願力不同，諸佛無發如彌陀誓言絕對救度之第十八願，及誓言臨終接引之第十九願。
第十八願法藏誓言：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。』
第十九願法藏誓言：『設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。』
就法而言，諸佛中唯有彌陀誓言臨終來迎，以斯義故，專念彌陀佛名也。
『但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不舍，總不論照攝余雜業行者。』
又《觀經疏》言：
『佛光普照，唯攝念佛者，故知專念彌陀，得佛光攝護不舍，以斯義故，專念彌陀佛名也。』
又龍樹《大智度論》雲：
『有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫，雖修余行，不能滅罪。後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土，故知稱念阿彌陀佛，能滅余行不能滅之罪，以斯義故，專念彌陀佛名也。』
又蓮池《彌陀疏鈔》雲：
『彌陀萬德之名，無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。』
故知彌陀佛名，萬德之本，統攝萬善，備諸願行，貫徹諸佛，以斯義故，專念彌陀佛名也。
又省庵雲：
故知彌陀佛名，卷之則六字，展之則萬法，圓收圓超一切法門，以斯義故，專念彌陀佛名也。】
這余義部份是師父寫說專門在念南無阿彌陀佛的道理，這個道理是在佐證第四疑問智者大師所開示的。
那麼我們知道，專念這句佛號南無阿彌陀佛，會往生西方極樂世界。道理了解以後，是不是要去實行，對不對？對。
所以一生從現在到臨終，從因地到果地，專念這句佛號南無阿彌陀佛，決定能夠乘彼佛願，乘阿彌陀佛的佛願願力，往生到西方極樂世界真實報土。
