空性的力量透視一切現象的本質，會發現現象雖然存在，但其本性卻是空性、毫無自性的。透過這樣的分析觀察，將能漸漸開展本心睿智， 也能減低我們對於現象、境界的執著。所謂的空性，並不是否定或空無，而是指斷除我執，卻還能感受到眾生的苦，這才是正確的空性。 我們要學習觀想空性，要習慣分析、觀照空性。無論什麽事情，都是由因緣所和合，我們要如此習慣性地分析諸法。空性所要描述的並不是指「不存在」;而是一切法雖然存在，但都是剎那、剎那的無常變化。我們要有如此觀照的習慣，這樣將能降低我們的慾望。什麽是空性的力量?空性，就是能設身處地感受他人的痛苦，就像一個心靈溫度計，永遠與一切眾生感同身受。
觀世音菩薩的心就是如此，遍一切處，平等救護;所以觀世音菩薩才能千處祈求千處現，苦海常作度人舟。空性的力量，極為不可思議，它是一切法的本性─ 絕對的真理。當我們安住在空性的喜悅中時，當下的身心，就已完全是超脫一切內、外的苦痛了。契入空性，是我們生命的目標。如果我們內心還有執著，就只能在苦中生生死死。我們應該學習「應無所住」;如何無住?方便來說，就是安住於空性當中;但是住於空性還不夠圓滿，我們應更進一步「而生其心」─以空性作為基礎，而生起大悲之心。當我們體證空性時，自然能夠看見每一生命的可貴，而不再以自我為中心;我們將因為空性的體證，而同時圓滿了無私的大慈悲心。煩惱是發起大悲心的障礙，要消除煩惱，就必須明白現象的本性。因為會變化，所以說為「空」;
由於宇宙間的一切，都沒有一個所謂的永恆性，更沒有一位主宰者，因此說為「空性」或「無自性」。透澈空性，能讓我們的心量放大、於法自在;體會一分空性的自在，就是體證一分佛性的覺醒。當我們能深入地觀察念頭時，將會發現：喔!原來根本沒什麽大不了的事，念頭與諸法的生滅只是如此，只不過是自然地生生滅滅而已。法界都是空無自性的狀態，瞭解這個空理，我們也就沒有必要再感到任何的懼怕。我們要隨時保持空性地覺察，如此將能產生不可思議的力量。例如，當我們要走過一處獨木橋時，若還存有執著，我們就會感到害怕，甚至根本無法走過去;但是，若我們能保持空性地覺知，將能開闊心胸、放下自我，自然能毫無畏懼，克服一切!
真正的修行者，是同時體證空性、圓滿悲心的覺者，絕對不會將自己的快樂與慾望，建立在其他生命的痛苦之上。凡是存在的，不管有情無情，都稱為現象; 現象的存在不是永恆，而是無常的。一切現象都是眾多因緣組合，才能成就與生存。我們可以試著持續地觀察，認識心的活動，觀察每一個剎那的念頭。我們要經常思惟現象的本性，空性就是一切法的本質! 透過思惟性空諦理，我們將能漸漸降伏煩惱，然後才能圓滿無偽的菩提心，利濟有情。持有強烈我執的人，容易動怒、動氣; 善於觀察因緣的人，則較易於直觀無我、無人的實相，降伏貪、瞋等的煩惱。從究竟層面而言，既沒有辱罵者，也沒有受辱者。我們雖還無法完全體證無我、空性的真理，但只要透過不斷地聞思與熏習，仍然能夠減低我們的煩惱，使我們漸漸脫離我執與煩惱的束縛。無論何時，讓我們的心與佛性相應、合一，隨時保持覺醒，我們才能親自體驗正覺的喜悅
佛性是什麽?就是「空性心」「大悲心」與「勇猛心」。歡喜的心情，並不是要他人誇獎我，或是因為某種可愛之境才能感到歡喜;真正的歡喜，是透過佛法的修行使心放開種種虛妄地執著，那才是真正的大歡喜。心，其實沒有什麽可掛礙的，也沒什麽放不下的，隨時安住在廣大的空性中，讓心循環在絕對的寧靜與喜悅之中。金剛般若的悲心一切法都只是一個名字的安立，所有的現象都是由因緣和合成根本上，沒有所謂的苦、真實的樂可言，或是一個實在的無明存在。我們要以空性的智慧觀照，以金剛般若去破除一切。念誦《般若波羅蜜多心經》時，應該要隨文入觀，解析萬法，思惟空無自性的妙理。
以空性的角度照見諸法時 哪裡還有我與我所相對的境界可言?一切只不過像看電影一樣，如夢如幻，緣聚則聚、緣散則滅。唯有以空性的智慧利劍，才能澈底斬斷無明，阻斷我們自私自利的我執，並且依此發展無限的大慈悲心，使我們心胸開闊。人生將能解開束縛，得以開展真正的自在逍遙! 要淨除自己的貪、瞋、痴等煩惱，才能夠得到真正的大自在與大解脫。 體悟空性，是人生最大的享受; 空性的體悟，唯有經過內在的思惟，放棄根深蒂固的貪瞋之念，才有可能真正瞭解空性的真義。
