《華嚴經》普賢菩薩十大願王，每一願末後「無有疲厭」，那個話是真的。為什麼他不疲不厭?因為他從來沒有起心動念過。你要把這個道理搞明白了，西方極樂世界許許多多不思議的境界你就能夠體會得到。西方世界人為什麼不老?因為他沒有起心動念，不起心不動念他那叫真心，常住真心，沒有變化，永遠是那個樣子。那個境界是常住真心的相分，變現出來的現相，我們世間這個現相是生滅心，一個念頭起一個念頭滅，生滅心變的境界，所以人會衰老。人的老化，世間人跟學佛的人不一樣，世間人受業力的支配，隨業流轉，沒法子。
你們同學當中有很多念過《了凡四訓》，你看袁了凡沒有學佛之前，遇到孔先生給他算命算得准得很。從你出生到死，你遇到高明的人，就把你這一生算定了，這是世間人沒有辦法超越命運的魔掌。命運怎麼來的?前世造的因，這一世所受的果報，因果一定是相應的，是這么個道理。這一生當中造的因決定來世的果報，因果很可怕，誰都逃不了因果的定律。
修行人，這是講真修行的，假修行的不行，假修行的還是不能超越命運，要真修，真修就是真干!佛在經上講的這些道理，我們聽懂了，真的照做，那叫真修，真修就超過業力。像這個地方講的發大心，大心一發就超過業力，我們佛法講叫願力，我們的願力大過業力。佛門里頭也許同修們常聽有乘願再來，願力支配我們，那個日子就好過了，隨著自己的願，你說這個日子多幸福。業力不好過，業力自己一點都不能做主，願力自己就做了主;自己做得了主宰，生活哪有不幸福、不快樂的道理?願力要超過業力，這一超過就是乘願再來，不要等我們死了之後到極樂世界，然後再回來乘願再來，不是的，現在你的願要大過你的業力，你的命運就改變了。
你看《了凡四訓》，了凡先生實在講根性不高，小根性，命運雖然轉了，轉得很有限，不是大轉，不是徹底轉。什麼原因?心發得太小，不夠大。他做官，做個知縣，心量只是叫一個縣的人能夠得他的恩惠，為這個縣的老百姓造福。這是受了雲谷禪師教導他明白了，從前為自己、為家庭，現在曉得為老百姓。他的願雖然比從前大，沒有大過六道輪迴，所以轉得很慢，轉得很辛苦。你看《了凡四訓》，先發願做三千樁好事，十年才完成，你看多難。但是一發這個願，他的命運就改變了。那是個很好的參考資料，真有效果。
我們一定要把心量放大，要度無量無邊的眾生，不要限在一個小區域、一個小環境，盡心儘力去做，雖做不著相。了凡居士修善積德著相，所以他的福德不很大，因為他著相。如果用《金剛經》這個方法，離一切相，修一切善，福德就不可思議。因為離相，心清凈，修福，福是愈來愈大。離相心清凈了，心清凈第一個好處，不老、不生病，還有一個大好處，不會死。我跟諸位講的都是真話，確實不死。你看，往生西方極樂世界，沒死，阿彌陀佛來接引，跟著阿彌陀佛去，這個臭皮囊不要了，丟掉了，舍棄了，活著往生，不是死了才往生。真的依教修行的人，走的時候不生病，沒有病苦。
摘自 金剛經講義節要 (第十四集)
