濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我
為說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道
不知佛方便 隨宜所說法
惡口而顰蹙 數數見擯出
遠離於塔寺 如是等眾惡
念佛告敕故 皆當忍是事
「濁劫惡世中，多有諸恐怖」：在五濁惡世這末法時候，在這世界上，有很多很多恐怖的事情。
什麼恐怖呢?
「惡鬼入其身」：在末法時代，魔王興盛，所謂「魔強法弱」，有惡鬼入其身。這個惡鬼怎麼能入到人的身上來?就因為你心裡不正當了;心若不正當，有邪念了，就容易惡鬼入竅──惡鬼附到你身上，廣東話叫鬼上身。
這個鬼上身的人，什麼知覺都沒有了，也不知道自己是說的什麼;因為邪迷心竅，那個鬼把他的心給迷住了，迷得他什麼也不知道，所說的話，是鬼說的，這個人自己不知道。
我以前在 sacramento 街的時候，遇到一個鬼上身的女人，她說她是聖人、是菩薩。我對她說：「菩薩應該什麼都知道，你怎麼什麼也都不知道?」她沒有話說，結果就走了!現在有很多這種冒充聖賢的。她自己本來是個鬼──惡鬼入其身，她說自己是菩薩，或者是什麼什麼佛，來教化眾生;實際上，這都是惡鬼附身。
為什麼鬼會附到人的身上?
就因為人的心變成鬼了!雖然是個人在這兒，行、住、坐、卧好像個人似的，可是他心裡揣著鬼;因為他心裡有鬼，所以外邊的鬼就來了!外邊的鬼和裡邊的鬼合而為一，所以他就被這個鬼所支配，自己作不了主了。
「罵詈毀辱我」：這惡鬼附到人的身上了，藉著這個人的身體，就來罵詈毀辱修道的人、破壞修道人。
「我等敬信佛，當著忍辱鎧」：我們因為恭敬於佛、信仰於佛，所以常常穿著忍辱鎧。鎧，就是個甲，好像韋馱菩薩和關公穿的那個。
古來的人是用刀槍的，有這個鎧甲，它用刀槍也扎不進去，用箭射也射不進去，有一層甲。現在著「忍辱鎧」，就是他罵也罵不進來，他毀謗、你也不接受。
這個「罵」字，在梵語叫「阿拘盧奢」;若沒有這個「阿」字，「拘盧奢」就叫「喚聲」。那麼這個「罵」，是誰成就的罵呢?是罵人的人成就的罵。那麼他罵你，你若不接受這個「罵」，這個「罵」還是他自己接受。
為什麼他自己接受?
因為他自己罵人，他心裡已經是一種惡了，你不接受他這個罵，他惡上加惡;你不接受，他就覺得更不舒服了、更不快樂了：「為什麼我罵你，你都若無其事似的?」所以有人若罵你，你不以為他是罵你;或者你知道他是罵你，你就想：「前生我大約罵過這個人，今生我這是還報。你罵由你罵，你罵多一點更好!」這樣子就沒有事了!
這個惡鬼附到人的身上，他來毀謗受持《法華經》的這個法師;因為相信佛，所以要著忍辱鎧。
「為說是經故，忍此諸難事」：因為要講說這一部《妙法蓮華經》的緣故，把這一切最不能忍的事都應該忍了。
「我不愛身命，但惜無上道」：我因為弘揚《妙法蓮華經》，把我的身命都不重視了、都不愛了!我身命有沒有，都沒關係了!可是我要護持這部《妙法蓮華經》，要依照《妙法蓮華經》來修行。
「我等於來世，護持佛所囑」：我們於將來諸世，依照佛所吩咐的，來保護佛法、來弘揚佛法。
「世尊自當知，濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法」：世尊!您一定是知道的，在這個末法，五濁惡世中的惡比丘，出家人和出家人互相毀謗，不知道佛所說的方便法門，乃是隨順眾生的機宜，而說一切的法。
「惡口而顰蹙」：惡口，就是罵;顰，是把眉頭皺起來。把眼睛、鼻子、耳朵、嘴，都搬到一起去，你說這像個什麼?這么很不高興的樣子!
「數數見擯出，遠離於塔寺」：數數，就是很多次。這個「數」字，要讀成「碩」音。〈論語〉上：「事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。」說你對君王是要很長氣的──很長氣，就是說一遍、又說一遍。那麼去諫皇帝的過錯，這你一定要得到一種污辱。你若對朋友這樣子，譬如朋友有什麼過錯，你勸他一次兩次可以了，不可以三番五次;你勸他勸得多了，他就對你疏遠了!數數見擯出，就是很多次他都不理你，把你擯出;擯出，就是不和你在一起了，叫你離開這個塔寺。
「如是等眾惡」：像這樣種種的惡事來對付你，令你不能忍;可是，「念佛告敕故，皆當忍是事」：你要常常想念佛所告敕你的，應該把這種的惡事都忍耐下，不要對這種的惡人來發脾氣。
我皆到其所 說佛所囑法
「諸聚落城邑」：在所有的城市、聚落和村莊，「其有求法者」：假設有這個想求佛法的人，「我皆到其所」：我都發願到這人所住的地方，「說佛所囑法」：我給他說佛所囑托的這種法──就是《妙法蓮華經》。
「我是世尊使」：我是佛的一個使者，所以佛的事我都要做的。「處眾無所畏」：我在大眾的場所裡邊說《妙法蓮華經》，是無所畏的。「我當善說法」：我發願，我說法應該善說諸法，分別一切諸法實相。「願佛安隱住」：我願意佛安隱地住在常寂光凈土，不要擔心弘揚《妙法蓮華經》這個事情。
我於世尊前 諸來十方佛
現在我等在世尊的面前，也在多寶如來和釋迦牟尼佛所分身的十方諸佛的面前，發前面所說這種誓願的言詞;我這種心願，我就是不說，佛也一定會知道的。我的心，就是要保護《妙法蓮華經》、弘揚《妙法蓮華經》;我們大眾現在都是存著這種心、發的這種願!
《法華經》這一品，叫「勸持品」;勸，就是勸一切眾生受持讀誦這《法華經》，也勸一切眾生來聽講這《法華經》。那麼一切菩薩和一切比丘、比丘尼都發願來流通這《妙法蓮華經》。
所以這〈勸持品〉，也就是願意所有的人都依照這《法華經》來修行;依照《法華經》修行，才可以成佛。
在這個〈勸持品〉，勸持就要「恆持」;恆持就是要受持、讀誦《法華經》。講這一品，最後就是恆持來翻譯;顧名思義，你們各位也應該「恆持」。恆持(果修)她以前作過幾句偈，說：「果必能得，修諸福德;恆念定慧，持戒成佛。」這幾句偈誦，我看了一遍，到現在這很久的時間，可也沒有忘;為什麼沒有忘，她說得不錯的!
