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世間所有的一切的現象，都是我們自性的顯現。明白了一切的這種現象事物都是幻相，就像做夢一樣、夢境一樣，那我們還有什麼可以去貪戀的?有什麼可以爭、有什麼可以奪的?我們就安住在我們的這個清凈本性當中隨圓就方，每天在這種千差萬別的境緣當中，讓我們的心如如不動。
我們就是念佛，好的境界還是念佛求生凈土，壞的境界還是念佛求生凈土，不讓這個心去攀緣外境。有好吃的，師父也說你們不能不吃，不吃也是分別執著，隨緣，吃的不好也沒有什麼，我們也是隨緣。你用這種隨緣的心，沒有分別沒有執著的心，你念佛，心保准清凈。所以你們都來問我，為什麼念佛我念不凈?因為你們口在念佛，心在攀緣，沒有達到你們的根子。如果你用隨緣的心、清凈的心去念佛，那心才能清凈下來。像古德說的好，「鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」，這是比喻心識不為外境所轉。就像這個鐵牛，獅子再在他跟前再吼也嚇不著他;那個木人也不去攀緣外面的各種境界。燈紅酒綠也好、風花雪月也好都是了不可得，把心牢牢的定於善法之上、在這個佛號之上，這樣才不會輪轉於五道。而如果逐境而生，生起這個善心就去做善事，這樣感生人道和天道;要是生起惡心了，遇到惡緣了，生起惡心了，就會做惡事，就會感生到三惡道。這樣就會輪轉於五道之中，沒有暫時的休息。
經文中有的說五道，有的說是六道，天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這個是把阿修羅道併到這個五道當中了，所以稱為五道。《大智度論》中說：「佛去久經流傳，法傳五百年後，多有別異，部部不同，或言五道，或言六道」。
但是我們要知道，無論是說五道還是六道，統統都是由妄心而起惑，由惑而造業，由業而受六道的果。所謂「心生種種法生，心滅種種法滅。」《華嚴經》中說：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」迷悟生死，都是我們的心所致，所以歇下狂心五道自然休息，只因我們信心不切、學之不專、妄心易起、道業難成，因此輪轉五道，沒有暫時的停歇。《四自侵經》中說：「人著色味，諸情不絕，反畏禁戒，眾疑不除，吸吸計常，睹目前事，以是之故，五道不止，則復獲身」。
