廣行法師:在污穢的娑婆世界修行很難,佛陀慈悲宣說凈土法門

  丨文章節選自中國佛學院廣行法師佛說彌陀經》開示錄音

  煩惱

  有五種

  第一種是貪。有了貪心,這也想要,那也想要;這也捨不得,那也放不下。不但永遠不能脫離娑婆世界,而且因為有了貪心還會造出各種的業來。

  第二種是瞋。遇到一些不如意事情,就發怒,不能忍耐。因為起了瞋心,就又要造無窮無盡惡業

  第三種是痴。一點兒都不明白道理是非不分,正邪不分,黑白不分,這樣的人怎麼可以修行呢。

  第四種是慢。無論是對誰,驕傲自大,一點都不虛心,沒有恭敬心。這樣的人,學什麼都沒辦法上進,更何況是學佛呢。

  第五種是疑。無論做什麼事,最不好的就是有疑惑心。有了疑惑心,又想做,又不想做,心裡七上八下的,沒有主見這是修行最不相宜的。

  這五種都是擾亂心思,使人多生出煩惱,沒有一清凈,所以叫做濁。

  眾生濁,因為眾生永遠在六道生死輪迴,即使做了人,也要受生、老、病、死等等的各種苦惱。如果到了畜生道、餓鬼道、地獄道三惡道里去,那就是說不完的苦了。像這樣的受苦,沒有解脫的日期,所以叫做濁。

  命濁,就是一個在我們這個世界上,一年四季冷暖沒有一定,時刻催人老死,呼出來一口氣,不知道還能不能吸回去一口氣。人的壽命,像早晨的露水一樣,稍縱即逝,所以叫做濁。

  第一種的劫濁,是被後面的四種濁造成的。生在我們這個世界上的眾生,都免不了這五種濁,如果生在西方極樂世界,那裡沒有成、住、壞、空各種劫,也沒有大小三災,沒有劫濁。西方極樂世界眾生都有正知正見,沒有見濁。西方極樂世界眾生智慧高,心念清凈,沒有煩惱濁。天天在一修行都是聲聞菩薩不受三界生死輪迴的苦,沒有眾生濁。壽命阿彌陀佛一樣無窮無盡,沒有命濁。西方極樂世界清凈土,是因為沒有這各種的污穢的緣故

  這一經文是說本師釋迦牟尼佛在我們這個污穢世界,能夠得道成佛是很不容易的。

  為諸眾生說是一切世間難信之法。

  為了諸多眾生,說這樣世界上一切眾生所難得相信之法。

  念南無阿彌陀佛求生到西方極樂世界去的法門,真的是太簡便了,所以世界上的眾生都不容易相信。在污穢的娑婆世界修行,已經是非常地難了。本師釋迦牟尼佛,不但是在這污穢的娑婆世界修行,而且還在污穢的娑婆世界上得道成佛,真是難上加難。還要在污穢的娑婆世界,為眾生說這樣不容易相信的念佛往生到西方極樂世界去的方法,就更是加了一層難。本師釋迦牟尼佛勸化眾生的大慈悲心真是了不起,所以各方世界諸多佛都要稱贊本師釋迦牟尼佛。

  難信兩個字的前邊有一世間個字,可見念佛法門,不單是惡道里的眾生不容易相信,就是人道天道里的眾生,也是多有疑心的。不單是愚笨的眾生不容易相信,就是聰明眾生,也是多有疑心的。不單是凡夫不容易相信,就是聲聞、緣覺,也是多有疑心的。所以說一切世間難信之法。

  為什麼說是難信之法呢?是因為修這個念佛法門太簡便、太容易了,應該說簡便容易的修法,得到的利益,是很少了,哪裡知道,竟然能夠往生到西方極樂世界去,而且還可以一世就能成佛,這樣的大利益,也難怪眾生不相信了。

  不要說那個時候聽到這樣希奇的說法不相信。就是到現在,經過了二千九百多年了,有許多古聖先賢祖師大德大法師,把這種念佛往生道理,非常詳細的說明白了,還有許多一心念佛的眾生真實往生到了西方極樂世界去的,就像凈土聖賢錄》跟《往生傳》這兩部書里,記載的往生到西方極樂世界去的眾生,真得有很多都是真名、實姓、有時間、有地點,臨命終時,還有各種殊勝的瑞相,真實不虛,可以做證。還有許多眾生不相信

  他們不相信緣故是因為各種修行法門,跟念佛法門比較起來,覺得這個念佛法門,太稀奇了。因為其他個種法門,無論所修的工夫多高,所悟的道理多深,如果還有一絲的煩惱,沒有斷盡,就不能夠了生死,出三界

  念佛法門,無論是多高的根性,根性,根是根機,性是種性,就是各種根機的心性都不能跳出念佛法門之外;無論是多下等的根性,也可以進到念佛法門里來,就是有極深極大煩惱業障的人,也都可以仗阿彌陀佛慈悲的願力,接引他往生到西方極樂世界去的。

  那些不相信念佛法門眾生,把靠自力生死法門,去跟仗佛力了生死道理去辯論,這是為他們不知道靠自力生死是普通的法門。而念佛求生到西方極樂世界去,是特別的法門。如果知道了這個道理,那些明白的眾生,一定會一心一意地修念佛法門了。

  我們都知道,佛陀所制定的戒律,是最要禁戒人說謊話,所以佛陀決不會說謊話的,佛陀所說念佛法門一定是真正不虛靠得住的,我們一定要深信不疑,不能有一疑惑

  這兩句經文是說佛陀專門為了眾生念佛往生到西方極樂世界去的法門

THE END