真正的第一義諦是什麼也沒有了，有了東西就著相了，著到人相上、著到我相上、著到眾生相上、著到壽者相上，它是什麼也沒有的。
「對朕不識機未賅」：那麼梁武帝見達摩祖師，就問什麼叫「聖諦」?聖諦就是四聖諦;這也不是單單說四聖諦，就是佛教里邊真正的法，也就是第一義諦。第一義諦是念慮未起，言語道斷，心行處滅。
那麼梁武帝聽見很多好話了;他造了很多廟，度了很多人出家，就以為自己得到聖諦了，已經功德很多了;所以就想叫達摩祖師也來贊嘆贊嘆他，說：「你這個大王真好啊，真是有道明君啊!你提倡佛法，你已經明白聖諦了嘛!」想要這達摩祖師給他說幾句好話贊嘆他。
可是，菩提達摩是西天的第二十八祖，他怎麼會有這種讒諂面諛、這種溜須捧盛、拍馬屁的行為呢?不會有的，贊嘆人的話他不說的;所以就說「廓然無聖」，它就根本什麼也沒有。
這個梁武帝沒有得到他的贊嘆，就想來給菩提達摩戴個高帽子：「你印度來的，你是一個聖僧了，你是明白聖諦的人了!」所以他就又想方法，叫菩提達摩還是來贊嘆他。
贊嘆他怎麼樣呢?他說：「對朕者誰?」對著我說話的這個是誰呢?意思間就是：你是聖人，我也差不多了;兩個人都有一點第一義諦的，都有這種的功夫了。
想不到菩提達摩不說這個，他說「廓然無聖」，什麼都沒有;掃一切法，離一切相。
本來真正的第一義諦是什麼也沒有了，有了東西就著相了──著到人相上、著到我相上、著到眾生相上、著到壽者相上;它是什麼也沒有的。
所以梁武帝又問他說：「對朕者誰?」達摩祖師答得更簡單，說：「我不認識!」對著皇帝的人是誰啊?說：「我不認識」;這一方面，他也是不自滿。不像我們人，誰要一贊嘆，就覺得像吃糖那麼甜;這可是最好了，得到個好批評。
THE END
