問：第二個問題，在佛陀時代，提婆達多以五逆十惡的行為來磨難佛陀，並以逆增上緣成就了佛陀，所以他是菩薩大權示現為魔的形象，雖墮地獄，但不受地獄苦報。在當今這個顛倒的時代，有許多妖魔鬼怪化現成菩薩的形象，請問老法師，他們是否也來磨難佛或成就佛?我們應該如何識別與對待?
答：你這個話說得也有道理，佛跟魔是在你心裡頭，不在外頭，外面無魔也無佛。你能夠如理如法的對待，外面境界就是佛境界;違理違法，那外面境界就是魔。譬如說，你有個冤親債主天天找你麻煩，天天來折磨你，你在受折磨而沒有怨恨心、沒有瞋恚心，那就是菩薩，為什麼?成就你忍辱波羅蜜，成就你持戒波羅蜜，他真的成就你，所以說在一念之間;如果你受折磨的時候起怨恨心，起了報復心，那就是魔，將來你們兩個生生世世冤冤相報沒完沒了。一念之間!不在外面，在自己內心。自己內心是真正學佛，禁得起磨鍊，對於折磨的人，侮辱的人，陷害的人，你還會生感恩的心，為什麼?業障消了。就是在逆境惡緣里頭不起瞋恚，沒有報復，反而感恩他替我消業障。無始今生的業障太多，不是這樣的折磨，業障怎麼消得掉?都在一念覺。所以我們一念覺，沒有一法不是佛法;一念迷，佛法也是妖魔鬼怪，也沒有佛法了，一念覺迷之差。這要會用，真正禁得起考驗。
可是學佛的人為什麼在境界裡面受不了折磨?順境生貪戀，逆境生瞋恚，對於宇宙人生的真相不知道，迷了，所以他起心動念與事實真相相違背。在這種情形之下，我們就曉得經不能不讀，古人所講三天不讀聖賢書，面目可憎。那就不像人。現在的人一天不讀聖賢書就是妖魔鬼怪。不但要讀書，要聽講，為什麼?經書你不一定能夠看得懂，你不一定了解它的意思。讀，不了解意思，不得受用，所以一定要明了通達，然後應用在日常生活。生活當中、工作之中，處事待人接物，知道怎麼轉境界。我們最近，《華嚴經》這一品「凈行品」，那是法身菩薩，你看他們怎麼轉境界法，舉了一百四十一個例子給我們看。我們要學會了，那就是學普賢菩薩，這是屬於普賢行。普賢行在菩薩裡面是最高的、最圓滿的，圓修圓證。
我在離開新加坡，離開新加坡有四年了，離開的時候我給我們的同學寫了兩句話，勉勵大家，也是一副對聯。上聯是「處順境」，環境一切都好，稱心如意，「隨善緣」，緣是人事環境，周邊的人都是善人、都是好人，「不生貪痴」，這貪跟愚痴不生，不生貪痴，「福慧全現」;下聯是「處逆境」，環境不好，處處都是障礙，「隨惡緣」，周邊的人都是惡人、都是冤親債主，在這個環境里頭「不起瞋恚，業障全消」。你能懂得這個道理，無論在什麼環境當中，無論在什麼樣人事當中，統統都是好因緣，都是幫助我們、成就我們的。如果在境界里頭起貪瞋痴慢，那就是魔，那就不是佛。佛是在任何環境決定不起貪瞋痴慢。
