舍衛國中，有位長者的妻子產下一名相貌端正的男嬰，這孩子出生才沒幾天，竟然就會開口說話。男嬰問父母：「世尊還住世嗎?」長者夫婦回答：「是的。」又問：「那麼舍利弗尊者、阿難尊者等人呢?」長者夫婦亦答道：「也都在。」長者夫婦非常驚訝，知道這孩子絕非常人，於是決定去請示佛陀。
夫婦倆帶著孩子來到只園精舍，恭敬禮拜佛陀後表明來意。慈祥的佛陀注視著襁褓中的嬰兒，微笑地說：「這是個有福報的小孩，用不著疑慮或害怕。」夫婦倆聽了佛陀的話後，不禁鬆了 一口氣，便歡喜地帶孩子回家。
回家之後，長者子向父母表示，希望能請佛陀及諸大比丘到家裡應供。父母親聽了，答道：「若能供養佛陀及諸大比丘，是我們無上的福報與榮幸，但還是得先詳細籌畫，准備好齋僧的器具與食物才行，並非馬上就可成辦。」長者子告訴父母：「只要將屋舍內外打掃干凈，准備好比丘們的坐具，再設三個高座，美味豐盛的齋點自然就會現前。」長者子又說：「我前生的母親尚在人世，目前居住於波羅奈國，希望您們能派人將她接來。」長者夫婦聽了，馬上派人去波羅奈國將孩子前世的母親接到家中。長者子所設的三個高座，就是為了感恩佛陀，以及今生、前世的母親。
當一切准備就緒，佛陀與眾比丘也威儀庠序的來到長者家應供。佛陀與弟子們依序入座後，種種美味豐盛的飲食自然現前。用齋畢，佛陀為大眾開示無上妙法，聽聞者莫不法喜充滿，長者全家及長者子前生母親亦因此殊勝因緣，皆證得須陀洹果。長者子長大後，更發心出家修行，精進道業，不久即證阿羅漢果，獲六神通。
阿難尊者見長者子果報如此殊勝，不僅出生富貴人家，出生沒幾天就會開口說話，長大後出家修行，最後還得道證果，便向佛陀請示原因。於是世尊為大眾開示長者子的過去因緣。
長者子的前世是波羅奈國人，雖然也是出生於長者家中，但因父親早逝，家道中落，逐漸窮困。所以即使生值佛世，有心供養三寶，也沒有多餘的能力。
長者子對於無法供養三寶，始終耿耿於懷，於是毅然舍下貴族的身份，到富貴人家委求作奴，供人差使。一年後，長者子向主人請求千兩金的報酬。富豪好奇地問：「這筆錢是你要用來娶妻的費用嗎?」長者子回答：「這些錢是要設齋供養佛陀及眾比丘的。」富豪聽了之後非常贊嘆，於是主動提供自己的舍宅，讓長者子設齋供佛。
由於這段至誠供養的因緣，長者子命終後，得以生至富貴人家。今世亦發供佛齋僧之心，並於聽法當下，心開意解，得道證果。
典故摘自：《賢愚經.卷一》
【省思】
《大乘大集地藏十輪經》雲：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」諸福田中，以供養佛、法、僧三寶為最。因為有三寶住世，佛法才得以流布，眾生才有所依怙。所以，我們若能以清凈心、恭敬心至誠供養三寶，必能獲福無量。更進一步，若能了達緣起性空之理，修無修修，回歸這念清凈自性，即是耕耘自性福田，定能成就清凈解脫之果。
【原文】
《賢愚經.卷一》
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時國中有大長者。生一男兒。面首端政。既生數日。復能言語。問其父母。世尊在不。答曰故在。復更問曰。尊者舍利弗阿難等。悉為在不。答言悉在。父母見子生便能言。謂其非人。深怪所以。便往問佛。佛言。此兒有福。不足疑也。父母歡喜。還歸其家。兒又啟曰。唯願二親。為我請佛及比丘僧。父母告曰。請佛及僧。當須供具。非卒可辦。兒又啟曰。但掃灑堂舍。莊嚴床席。施三高座。百味飲食。當自然至。又我先身之母。今猶存在。居波羅奈國。為我喚之。父母隨語。使人乘象。馳奔召來。所以作三高座者。一為如來。二為本生母。三為今身母。佛與眾僧。既入其舍。次第坐定。甘膳美味。自在豐足。佛為說法。父及二母合家大小。聞法歡喜。盡得初果。此兒轉長。便辭出家。精勤正業。獲致羅漢。阿難白佛。此沙門者。宿種何德。生於豪貴。小而能言。又復學道。逮得神通。佛告阿難。此人前身。生波羅奈。為長者子。父亡沒後。家業衰耗。漸致貧窮。雖值佛世。無以供養。念此不悅。情不自釋。便舍豪姓。求為客作。終竟一歲。索金千兩。豪姓問曰。卿欲娶妻耶。答曰不也。豪姓又問。用金何為。答曰。欲用飯佛及於聖僧。豪姓告曰。若欲請佛。吾當與金並為經營會於我舍。貧者唯諾。便設餚膳。請佛及僧。由此因緣。命終之後。生在長者家。今復請佛。聞法得道。佛告阿難。往昔貧人者。今長者子沙門是也。佛說此時。一切眾會。莫不歡喜。頂戴奉行
