《百喻經卷上》33、斫樹取果喻
譯文：
從前有位國王，擁有一棵好樹，長得高大，樹冠寬廣，將要結出香而甜美的好果子來。這時有一個人來到了國王居住的地方。國王對他說：「這棵樹上將結美果了，你想吃嗎?」這人就答道：「這棵樹高大寬廣，雖然想吃，怎麼才能夠摘得到呢?」於是就斫斷了樹，期望摘到果子。卻一無所獲，徒然地勞苦了一番。後來想栽回去，樹已枯死，毫無生機。
世上的人也是這樣。如來法王有一棵持戒樹，能結出好果子來。心內湧出了渴求滿足的快樂來，想要得到那果子，那麼，就應當持受戒律，修行種種功德。世上的人不會運用權便的智慧，反而破了戒，如那個伐了樹還想種活的人一樣，什麼都得不到。破戒的人，也是這樣。
這故事比喻∶釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣，它能生出種種禪定、神通、智慧的殊勝的果。假使我們要得到這些果子的話，首先就應當持戒，還要修許多的功德善法來灌溉它，方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個方法，竟毀犯了戒律，去希求定慧神通，這無異砍樹求果，連根都枯了，那裡還有果呢?
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
33、斫①樹取果喻
昔有國王，有一好樹，高廣極大，當生勝果②，香而甜美。時有一人，來至王所。王語之言：「此之樹上，將生美果，汝能食不?」即答王言：「此樹高廣，雖欲食之，何由能得?」即便斷樹，望得其果。既無所獲，徒自勞苦。後還欲豎，樹已枯死，都無生理。
世間之人，亦復如是。如來法王有持戒樹③，能生勝果。心生願樂，欲得果食，應當持戒，修諸功德。不解方便，返毀其禁，如彼伐樹，復欲還活，都不可得。破戒之人，亦復如是。
注釋：
①斫：砍、斬。
②當生勝果：他本為「常生好果」。當以「常生好果」為宜。後段喻文中有勝果，此勝果指果實而言，後段勝果是指修持所證之果位而言。勝果，指圓滿的涅槃境界。
③持戒樹：持戒為六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。持戒即護持戒法之意，即受持佛所制之戒律而不觸犯。樹，根本之意。持戒樹乃喻信受戒律，能助善業增長。
解說：
持受禁戒，修行功德，都是趣向於一切真理的無上智慧的津梁，雖則不是最終的目標，卻是通向最終目標不可或缺的方法，因而必須固守，且日日精進，以求獲得勝果。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
