答：全心全意念佛就是一心稱念，念佛要不懷疑、不夾雜、不間斷，這就對了。念佛的最高指導塬則，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡的「都攝六根，凈念相繼」八個字。
問：什麼叫「都攝六根」?
答：「都攝六根」是收心，收心，我們的心才清凈，要把六根收回來，不要向外攀緣。六根可以接觸外面的境界，決定不能夠起貪瞋痴慢，決定不能有佔有、控制的念頭，這叫「都攝六根」。
我們的眼不攀緣外面的色相，耳不攀緣外面的聲塵，應當向內去緣。「內」是什麼?自性。與「反聞聞自性，性成無上道」的意思一樣，這是觀世音菩薩用的方法。
凡夫六根往外面跑，所以受外面境界的影響，被外境誘惑。佛菩薩緣內，不向外，叫反聞，耳反聞，眼反視。反過來是自性，六根的根性，六塵的塵性。你要是一反過來見性的時候，就是明心見性，見性成佛。佛門常講「回頭是岸」。回頭是岸，從哪裡回頭?從六根、六塵、六識裡回頭，回頭見到六根的根性，六塵的塵性，六識的識性，那個性是一個性。只要我們一回頭就見性，一見性，不但超越六道，超越十法界，這就是法身菩薩!
問：什麼叫「凈念相繼」?
答：「凈念相繼」是講念佛最重要的綱領。凈是清凈心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清凈心，用這個心來念，叫凈念;換句話說，清凈心裡決定沒有夾雜，心裡只有一句佛號，除一句佛號之外不夾雜任何東西。我們平常開口念佛也好，心裡默念也好，大聲念也好，小聲念也好，決定不夾雜。「相繼」是一句接一句，不間斷。
這兩句話，就是《西方確指》裡面講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫?不懷疑、不夾雜、不間斷。這樣憶佛念佛，現前當來必定見佛。「都攝六根，凈念相繼」，這是因，修這個因，一定得到「現前當來必定見佛」的果報。
念佛功夫最要緊的，《阿彌陀經》上講的「一心不亂」，都攝六根就是一心，做到一心很不容易。要怎麼樣才能到一心?總的來說，放下執著，放下分別，放下起心動念，這才能達到一心。
