厭離(nibbida)是厭惡常、樂、我、凈的顛倒，厭惡貪瞋痴的糾纏。在阿含經談到厭離是：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀，正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。」(《雜阿含經》第1經)，如此觀察、厭離受、想、行、識，亦得心解脫。又說到：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……聖弟子如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識。厭故不樂，不樂故得解脫。」(第9經)厭觀是對一切物質與精神的無常、苦、非我生厭離、不染著，這是從初發心修道到究竟解脫都需具備的。
對物質與精神的本質無知，就會生起永遠擁有的欲願、思想、執取，愛樂於苦，與欲共纏綿，而不知厭離，更不得解脫。若知物質與精神的無常、苦、無我的本質，並加強厭離它們，如由戒律的遵守，得以出離染著、糾葛、無盡的愛恨情仇。而在禪法中，修十種不凈觀、念身體三十二種成分、念死、食厭想，都具有強烈的厭離觀，而達到出離慾望;修禪那也須厭離在某種定境的過患或粗重，而更提升至較高的定境。
厭離是修道中良好的助緣，也是一種智慧，經中所說的「厭、離欲、滅盡(煩惱)」即標示出「厭」在修道中作為火車頭的地位。厭離的深化，基本上是有利於解脫，但有時會像修持某些道支一樣，產生不平衡的現象，如修不凈觀，欠缺平衡的修道的力量，會產生極端的厭惡身體，當然若予適當地引導，如改修出入息念或其它禪法，又可導正而直往解脫道。
——摘自《嘉義新雨雜誌》第24期
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