538、為什麼說《安士全書》實同佛經，唯敬信方有實益?
書雖名善書，實同佛經。以其中非引佛經之文，即案佛經之義，讀者當與佛經一目視之。理宜潔凈恭敬，不可污穢褻瀆。若能敬信，則災障冰消，吉慶雲集，身心康泰，家門靖謐。
此書雖名善書，實同佛經。以其中非引佛經之文，即案佛經之義，讀者當與佛經一目視之。理宜潔凈恭敬，不可污穢褻瀆。如微賤人傳宣王敕，公卿士庶悉皆致敬。非敬其人，敬王敕耳。此書亦然，借世間之因果示度生之玄猷，實如來隨機利生之要道，眾生離苦得樂之真詮。若能敬信，則災障冰消，吉慶雲集，身心康泰，家門靖謐，猶其小焉者。語其極功，則業盡情空，超凡入聖，了生死於現世，證覺道於將來。若或褻瀆，其罪非小。伏願閱者，同皆納此芻蕘。則幸甚幸甚。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第419頁 安士全書題詞)
539、《居士傳》、《三教平心論》、《釋氏稽古略》是什麼樣的書?
《居士傳》采古今大忠大孝者修證之事跡。《三教平心論》明三教並是勸人止惡行善及破韓愈、歐陽、程朱之說。《釋氏稽古略》，以歷代紀年為綱，儒釋事跡為目，皆錄其大端。使人展卷便知法戒，端坐曠觀古今，實為修道之士讀書論古者之袖裡奇珍也。
《居士傳》系乾隆間蘇州長洲進士彭紹升，博覽群書之暇，采自漢至今之大忠大孝、清正廉潔、有功名教，深通佛法者，錄其入道修證之事，兼載發揮佛法之文，人有數百，書成六冊。《三教平心論》系元學士劉謐所作。先明三教並是勸人止惡行善，不可偏廢;次明極功淺深不同;後廣破韓愈之說，並歐陽程朱之說。《釋氏稽古略》以歷代紀年為綱，儒釋事跡為目，自伏犧至明末以來，國家之治亂，佛法之興衰，信毀之罪福，修持之利益。使人展卷便知法戒，端坐曠觀古今，豈徒有益於修道之士，而實為讀書論古者之袖裡奇珍也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第216頁 與廣東許豁然居士書)
540、《彌陀疏鈔擷》一書如何?
乃凈土之要書，實初機之良導。宜熟閱之。
又凈如《彌陀疏鈔擷》，言簡而精，理深而著，乃凈土之要書，實初機之良導。宜熟閱之。並祈有便人來，多帶幾部，以廣凈如法施。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第226頁 與海鹽某夫人書)
