春節是我們中華民族最隆重的佳節，過年了親戚朋友相互的走訪，大家很忙碌。看著外面的圓月，特別從我們寺院看出去，山色空朦，月光皓渺，天地是那麼樣的清凈。我們人世間是由業力所建立的，六道也都是業力所建出來的，如夢幻一般。我們以佛法的這個高度，以佛陀智慧的高度來看這個世界的時候，怎麼樣讓我們的生命能夠離苦得樂?這個苦在什麼地方?樂在什麼地方?這都是值得我們思考的。但是我自己也覺得，這大過年的，這樣一個問題是不是太嚴肅?大家希望師父說一些吉祥話，但是究竟的快樂才是最吉祥的。
我常常看到來我們寺院的人，大家來求賜吉祥也好，或者消除苦難也好，來寺院的很多人都是求究竟的快樂。對我來說，那我就要依著佛法來思考這個問題，什麼是痛苦和痛苦的因?什麼是快樂和快樂的因?我們在座很多都會背《心經》，或者對心經很熟悉，《心經》一開始觀世菩薩告誡我們要照見五蘊皆空，度一切苦厄。反過來說，如果沒有照見五蘊是空的這樣一個智慧的話，斷苦厄還是很難的。
所以觀音菩薩的《普門品》里，菩薩帶了這么大的福報來，我們一禮拜、恭敬觀音菩薩，都有那麼大的福德，這個見面禮是很重很重的。觀音菩薩來我們娑婆世界，哪怕我們還沒見到，一念觀音菩薩名號，福德都不可思議。然後無盡意菩薩又問：「觀音菩薩為什麼會有這么大的福報帶給我們呢?為什麼要來我們這個世界給我們禮物呢?雲何而來娑婆世界?」我們佛教里說未成佛道，先結人緣，從這個角度可以說觀音菩薩的人緣是很好很好的，在我們中國說戶戶觀世音，家家阿彌陀。觀音菩薩救苦救難，人緣是非常好的，這么好的人緣。有了這樣的基礎，然後把智慧告訴我們，我們才能接受啊!所以雲何來此娑婆世界，雲何而為眾生說法。說法大家聽得進，聽進之後就能建立起一個理智的人生觀。
從理智的人生觀來說，我們佛教可以說是無神論者。我有時也常常在想，佛教在每一個時代幫助眾生，但是眾生的業力有時也凌駕著佛教，甚至蹂躪著佛教，佛教對它的主體，那些苦難眾生加以救度，同時無明造惡業眾生也對佛法叛逆、迫害。雖然我們講沒有眾生還要佛教幹嗎?但是反過來說，佛面對眾生的時候，一個理智的生命面對一個習氣的生命的時候，這個救度本身就是很悲壯的。我所要講的就是把它縮影到我們自身的生命里來，不是說我們一信佛，馬上習氣毛病都沒有了，黑暗沒了，不是這樣。我們聽到佛法了，只是在黑暗的心靈里種下一道光明的種子。這道光明能不能站住腳?會不會在狂風中被吹熄掉?還是在你精心的保護下，讓它星星之火可以燎原，這個非常非常的重要。
祖師說修行是「如一人與萬人戰」，戒定慧就猶如披戴鎧甲，手揮著智慧寶劍。所以說從理性的這個角度，禪宗說「魔來魔斬，佛來佛斬」，連一個人格化的佛都沒有。因為萬法它是有緣起性的，並沒有誰造了什麼，所以這裡面也沒有神。從本性上是這樣講，這並不是說沒有神，只不過從萬法的清凈本性上講，一切法都是和合的，所以沒有創造者。但是在不領會這個的時候，眾生還沉淪在習氣當中的時候，作為人，爸爸媽媽創造了我們，眾生給予我們順緣，國家保護我們安定的生活，這還是有的。
甚至對於福報的層次來說，有福的生在天裡面。四大天王他們掌握著地水火風，他們會執著說那是我操縱的，我要打雷就打雷，我要下雨就下雨。從人天的角度來說，天也有，人也有。但是從最究竟的了義的角度來說，人沒有一個固定不變的，他只是業力和合。當我們要超越人道、超越天道，我們要跳出三界外，要獲得生命究竟自由的時候，證得無量光無量壽的時候，我們就會建立那樣的理智，然後這樣一路征服我執。特別是要在這個業力當中，能夠過關，靠著智慧能夠一關一關過去。
像前兩天出去的時候，我站在一個高樓上，從高樓的窗看下去，不管是霓虹燈，還是大馬路燈，層層的由遠而近的樓房，看著那些房子下面排徊的人，各式各樣都是我們人力所造出來的。我們自己造出來，自己又生活在裡面，自己被埋沒在當中。每一個人的個體彷徨在十字街頭，沒有心靈的皈依處。那些路邊的人還是希望在春節多一點生意，摩的也好，或者計程車也好，或者其他的，靠著春節生意能好一點，有的人春節期間是毫無目的地游盪在街頭。我就看著這世界，我們造的世界，我們陶醉在裡面，我們迷惑在裡面。眾生相我們只看到有動力的、有活力的一面，大家很少會看到剛生下來的小孩，因為那個在襁褓當中，有他的媽媽關心著。我們也很少看到一個將要死去的老人，他在老人院或者在醫院的監護病房裡，偶爾一個人顯現無常了，也會迅速被收拾掉，大家也很快地就遺忘掉。
因為我們生命有這個本能，求離苦得樂的本能。苦的總不願意去思考，甚至要用所謂的樂來麻痹自己，抽煙、喝酒、吸毒，種種的。所以這兩天我也在想這么一個問題，我們怎樣來認識這個世界?建立一個簡單可行的?所以對佛教確實要很珍惜、要很珍惜的，「人身難得，佛法難聞」，這兩句你要時刻的去思維，真的很不容易。我們投胎為人了，人現在主宰了整個地球，而且具有創造力，如果把它用來思維佛法，這個人生才不會墮落。否則不思維佛法的話，這種創造力同時也是破壞力，以後是很恐怖的。
