「文殊師利!是法華經於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見、受持、讀誦。」
「文殊師利」：釋迦牟尼佛又叫一聲文殊師利菩薩，「是法華經於無量國中，乃至名字不可得聞」：這一部《法華經》，在無量無量國之中，有很多人連「妙法蓮華經」這經名都聽不見。
現在日本有一個日蓮宗派，單單念「南無妙法蓮華經」這個經名，這也就是表示他們聞這個名字了;本來這個名字都聞不著，現在他們念「南無妙法蓮華經」，這聽見名字了!
「何況得見、受持、讀誦」：況且你能看見這一部《妙法蓮華經》啊!不容易看見的;何況你又能受持，來念誦這《妙法蓮華經》。
「文殊師利!譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王起種種兵而往討伐。王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶、金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、象、馬、車乘、奴婢、人民。唯髻中明珠不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬，必大驚怪。」
「文殊師利!譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國」：文殊師利!好像那個強有力的轉輪聖王，想用他這種的威德勢力，來降伏其他的諸國。「而諸小王不順其命」：這所有其他小國的國王，不聽這轉輪聖王的命令。
「時轉輪王起種種兵而往討伐」：在這個時候，轉輪聖王就用種種兵力，來征伐這些國。
「王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜」：轉輪聖王看見兵眾作戰有功的，生大歡喜，隨立的功勞大小而來賞賜他。
「或與田宅、聚落、城邑」：或者給他一點地和住的房子，或者聚落、城邑;「或與衣服、嚴身之具」：或者給他一點衣服，庄嚴身體的這種東西;「或與種種珍寶、金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、象、馬、車乘、奴婢、人民」：或者給他種種名貴的珍寶，好像金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚，或者一頭大象，或者馬，或者車乘，或者一些工人及人民等，以作為賞賜。
轉輪聖王的軍隊作戰勝利了，所有有功的人都要賞賜，「或與田宅」，或者就給他田地、舍宅。但是「田宅」不是就是田宅，田，譬喻三昧，也就是「定」;宅，譬喻智慧。「聚落」譬喻初果及二果的果位;「城」譬喻三果的果位;「邑」譬喻四果的果位。其餘的，「衣服」譬喻忍辱;乃至於「七寶」譬喻七覺支的善法、七覺支財，七覺支，又名七菩提分。這「象、馬、車乘」都是表示二乘;「奴婢」譬喻神通的功用;「人民」譬喻善法。
「唯髻中明珠不以與之」：轉輪聖王髻中，有一顆最寶貴的明珠，但是他不會把這顆明珠犒賞給有功的這些將軍、士兵，不會賞給任何人。
「所以者何?」：什麼原因呢?
「獨王頂上有此一珠」：因為就僅僅轉輪聖王的頭頂上，才有這一顆明珠呢!所以他不會把它再賞賜給其他人的。
「若以與之，王諸眷屬，必大驚怪」：假若他把這一顆明珠也給了這一些個有功的人，轉輪聖王所有的眷屬一定就很驚怪的。驚怪，就不相信有這種的事情，也不相信自己會得到這麼優厚的賞賜。
「文殊師利!如來亦復如是，以禪定智慧力，得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中，為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是法華經。」
「如來亦復如是」：我釋迦牟尼佛也就像轉輪聖王是一樣的，「以禪定智慧力，得法國土，王於三界」：以這不可思議禪定的三昧，和智慧的力量，得到無上的妙法，王於這個法王的國度。在這欲界、色界、無色界三界中，佛是法王;「佛為法王，於法自在」，因為佛得到大智大慧，得到真正的法。
佛雖然得到無上的妙法，為法中之王，王於三界，「而諸魔王不肯順伏」：可是這一切的魔王，不肯順伏;他們不肯投降、不願意歸順。
所以，「如來賢聖諸將與之共戰」：如來就帶領這大乘、二乘、三乘的人──這一切的諸將，和這個魔王來共同作戰。
「其有功者，心亦歡喜」：其中把這個魔王打敗立下功勞的，佛的心也就歡喜了。
「於四眾中，為說諸經，令其心悅」：佛於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾之中，來給大家說一切的經典。或者說三藏教，或者說方等教，或者說般若教，或者說藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定八種教;把諸經的教理，都說給一切的眾生聽，令一切眾生心裡都歡喜。
「賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財」：佛就賜給眾生以禪定的功、解脫的德，無漏的智慧，還有五根、五力。「根」是五根，「力」是五力。這五根，就是信根、進根、念根、定根、慧根;「信、進、念、定、慧」這五根生出來了，因為它有五種的力量，又叫「五力」。佛把諸法的法財，都賜給一切眾生。
「又復賜與涅槃之城」：又賜給眾生涅槃之城。涅槃怎麼叫「城」呢?因為它可以防敵，可以防禦敵人來攻;也就是能防著魔王，魔王沒有辦法來破壞你這個涅槃，所以這叫涅槃城。
「言得滅度，引導其心，令皆歡喜」：說是你已經得滅度了，引導眾生的心，令一切眾生心都歡喜。
「而不為說是法華經」：而保留著《妙法蓮華經》這種的妙法，不為一切眾生說。這《法華經》，也就好像轉輪聖王髻中那顆寶珠，不是隨隨便便可以給人家講的。
「文殊師利!如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中，不妄與人，而今與之。」
「如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜」：好像轉輪聖王一樣，見他所有的軍隊在作戰的時候，有大功勞的人，心特別歡喜。
「以此難信之珠，久在髻中，不妄與人，而今與之」：用這個最難信的寶珠，久藏在髮髻之中，不是隨隨便便就可以賜給人，而現在因為他功勞太大了，所以就賜給他。
「如來亦復如是，於三界中，為大法王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勛，滅三毒，出三界，破魔網。爾時，如來亦大歡喜，此法華經，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說，而今說之。」
「於三界中，為大法王，以法教化一切眾生」：在欲界、色界、無色界這三界中，做大法王，以無上的妙法來教化一切眾生。
「見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰」：看見這些個初果、二果、三果、四果阿羅漢，或者二乘緣覺，或者菩薩;這些都叫「賢聖軍」。與「五陰魔」，就是色、受、想、行、識;這五陰魔，是我們每一個人都具有的。有煩惱的魔，還有死的魔。人人都有死，死也是一種魔;現在我們想要修成佛，沒有生死，所以要和這死魔來共戰。
「有大功勛」：和五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，把五陰魔、煩惱魔、死魔戰勝了，所以有大功勛。
「滅三毒，出三界，破魔網」：能把貪、瞋、痴這三毒都滅了，能超出欲界、色界、無色界，破魔王的羅網。
「爾時，如來亦大歡喜」：修行，能把死魔戰勝了、煩惱魔也戰勝、五陰魔也戰勝了;在這時候，破魔羅網了!如來看見這些個修二乘和大乘的，都有所成就了，也就歡喜了。
「此法華經，能令眾生至一切智」：這部《妙法蓮華經》，能使令一切眾生到達一切智慧之地。
「一切世間多怨難信」：這所有的世間人，多怨《法華經》這個道理，也不容易信;所以「先所未說，而今說之」：如來以往這四十多年，從來也沒有說過《法華經》，現在才給大家講一講這《妙法蓮華經》的妙處。
「文殊師利!此法華經，是諸如來第一之說，於諸說中，最為甚深;末後賜與，如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。文殊師利!此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中，最在其上，長夜守護，不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。」
「文殊師利」：釋迦牟尼佛又對文殊師利菩薩說，「此法華經，是諸如來第一之說」：這部《妙法蓮華經》，是過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛第一之說。
「於諸說中，最為甚深」：在所有佛所說的經典之中，《妙法蓮華經》是最無上甚深，沒有比它再高的，也沒有比它再深的了。
「末後賜與，如彼強力之王，久護明珠，今乃與之」：這是最後賜給一切眾生了，就像有大威德、有大強力的轉輪聖王一樣;他長久以來都守護著自己髻中這一顆明珠，現在因為這個人功勞太大了，所以他把這顆明珠也賜給了。
「文殊師利!此法華經，諸佛如來秘密之藏」：妙吉祥菩薩!這一部《妙法蓮華經》，是三世一切諸佛、十方一切諸佛，秘密之藏;是最秘密的，是不傳之法，本來不傳的。
「於諸經中，最在其上」：在所有佛所說的經典里，這一部經是最上的了。
「長夜守護，不妄宣說」：在從來好像長夜似的時期里，我守護這一部《妙法蓮華經》，不是隨隨便便就可以對大家講的。
