【往生仗佛力】印光大師開示：一切修持法門，念佛最為易修，而且功德最大(一)
下午藉著大家念佛的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了五十四段文，下面從第五十五段文接下去看。
第五十五段文，是印光大師回復葉福備居士的一封信其中重要的一段文，這段文可說是《印光大師文鈔》最重要的一段文。這段文也不少的人將他印成單張的法語流通，所以修學念佛法門的人，對這段文並不陌生。這段文諸位菩薩如果能做到，那我相信你往生西方極樂世界，是必定的、是肯定的、是一定的。
在文中印光大師說，如果能照這段文的內容去做，決定可生西方極樂世界。用「決定」兩字那就表示，印光大師非常的自信。如果有任何人，不只是這位葉居士，任何人能夠照這段文的內容做到，那就能往生西方極樂世界。諸位菩薩，你有想要決定往生西方極樂世界嗎?有，那麼這段文你就好好做，照例信願將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下。
無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非，行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及生懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。極樂世界無有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人無有煩惱，無有妄想，無有造業之事，以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大，汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。」
這段文印光大師說的實在太好了，我們首先跟印光大師鼓掌贊嘆!這段文印光大師是對四眾佛弟子所開示的法語，因為一開始的第一句話就說「無論在家在庵」，可見所要開示的對象是四眾佛弟子。在家是在家人，在庵是出家人，不論在家人或是出家人，都一定要做到下面所說的話。
「必須」這兩個字，是貫穿下面所說的話，不是敬上和下必須而已，就是下面所說的道理「忍人所不能忍，行人所不能行」等，都是必須要做到。因為你想要往生西方極樂世界，就必須要做到，如果你的往生西方心願，是有往也好，沒有往生也沒有關係，這樣就是印光大師所開示的這段法語，你有做到也好，沒有做到也沒有關係。如果你有決定要往生西方極樂世界，那麼印光大師所開示的這段法語，不是葉福備居士要做到而已，是你也必須一定要做到。
必須就是非有不可，沒有做到不可以。猶如你想要肚子飽一定要吃飯，猶如你想要止渴一定要喝開水，猶如你想要治好病苦一定要服葯。所以你如果想要往生西方極樂界，將印光大師所說的這段話做到，那往生西方極樂世界就沒有問題。
「必須敬上和下」，「敬上和下」這句話是指，《觀經》三福的第一福世福。《觀經》三福是過去、現在、未來，三世諸佛如來的凈業正因。第一世福，第二戒福，第三行福。世福就是世間福，有四句話：
善導大師在《觀經四帖疏》說，孝養父母、奉事師長就是敬上行。慈心不殺、修十善業是慈下行，也就是印光大師所說的「敬上和下」。念佛人在世出世法，第一步要做到的就是「孝養父母，奉事師長」，這是人倫的大根大本。如果連「孝養父母，奉事師長」，這人倫的根本都不能做到，那連做人的根本立場就站不住，為什麼?人頭頂天，腳立地，與畜生背向天的差別在哪裡?人有人倫道德，畜生沒有。
做為一個人，首先要做到「孝養父母，奉事師長」，因為父母與師長，對我們的色身與法身有大恩大德。世尊在諸多經典之中，說到孝養父母的重要。世尊自己成就佛道之後，也常行孝養父母。世尊到忉利天宮，為母親摩耶夫人說法，經過一夏，也就是三個月的時間，就是報答母親摩耶夫人的生身之恩。這是善導大師在《觀經四帖疏》所說的，世尊以三界導師、四生慈父的尊貴身分，對他的父親凈飯王舍報之後，世尊親自為父親抬棺，這就是報答父親的養育之恩。
所以身為人，第一步要做到孝養父母。信願向來對孝養父母都非常的注重，也經常在講席之中，對聽經聞法的大眾諸多鼓勵。在佛經說，供養父母與供養佛陀的福報是一樣的。所以連出家人在戒律上的規范，都允許如理如法對父母的供養，對師長的奉事，在戒律之中更舉出了五種。所以孝養父母，奉事師長，實在說是相當的重要。何況世俗話說「百善孝為先」，別說念佛要往生西方極樂世界，成佛度眾生，就是人天善法，都以孝養父母為先。
所以諸位菩薩，我們念佛人要好好孝養父母嗎?要，而且要積極去做，這樣才能與阿彌陀佛的本願相契相應。為什麼?很簡單的道理，這句佛號南無阿彌陀佛，有孝養父母的功德在其中。阿彌陀佛因地法藏菩薩，修諸六度萬行，也同樣修孝養父母。所以一個念佛人，不但不可以忤逆父母，不但不可以忤逆師長，一定要孝養父母，一定要奉事師長。這樣的道理詳細說，我們的時間會不夠用，總之如果我們一個念佛的人，這兩點如果沒有做到，人家不會肯定我們的念佛修行。
如果念佛人，對父母說話大小聲，對師長的教導陽奉陰違，人家會說，這個人根本沒有在修行，這個人不配做一個念佛的人。而且忤逆父母、忤逆師長，與阿彌陀佛的本願不相應，因此我們要先將敬上行做到。
印光大師這篇文所有的法語，將敬上和下排在第一，和三福的世福排在第一，用意都一樣，也就是要首先做到。而且敬上是在和下之前，那表示所有一切修行，先做好這兩點對不對?「孝養父母，奉事師長」，將父母當做堂上的兩尊活佛，這樣才是一個念佛人正確的態度，奉事師長也是如此。
我們本願山彌陀講堂，有一位信願的出家弟子，她在俗的時候親近某一位老尼師。這位老尼師教導弟子很嚴格，雖然是嚴格，但是對弟子很盡心很疼愛，真正希望弟子能夠成為佛門法器，做為師父的才會嚴格教導。古來禪宗、凈土宗乃至各宗的祖師大德，教導弟子都是愛之深，責之切，都是非常的嚴格。希望弟子道業能夠成就，甚至涵養、道德、修持、學問，能夠超越自己，這才是一個好師父。
這位老尼師向這位要跟隨我出家的女眾菩薩說：你要去跟隨信願法師出家，只要抱著一個觀念，將你的師父當做佛祖，這樣就對了。你要去跟隨信願法師出家，你將信願法師當做是佛祖，這樣你就能做好你弟子的角色。這件事是她親自跟我說的。
諸位菩薩，這位老尼師實在說的太好了，我們跟她鼓掌贊嘆這句話。我也要向諸位，身為弟子的勉勵，也向我自己勉勵，將自己的師長當做佛祖，這樣就是最好的奉事。
奉是奉令，奉令就是依教奉行。譬如師長交代你擔任什麼執事，你就將你的執事做好，這樣就是對師長最好的奉事。師長叫你好好念佛，你就好好念佛，這樣就是最好的依教奉行，這樣就是最好的奉事。
