「佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎?佛言：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」
所謂喜施獲福，什麼意思?隨喜人家的布施，歡喜布施，我們會因此獲得的福報、福德無量無邊!
所謂「佛言」，就是佛對我們講了。如果是應機的話，當時應該是對一類眾生講的，但是我們今天有緣能夠共同探討《四十二章經》，那應該說也是對機者。
所謂「睹人施道」：佛陀說，當你看到別人通過布施踐行佛道。六度門中，第一門是布施波羅蜜。什麼叫布施波羅蜜?智慧到彼岸，就是用智慧去布施!看見別人去布施，布施什麼呢?修道，而且還不僅僅是財物。《維摩經•法供養品》說：「諸供養中，法供養勝。」所有的供養之中，法的供養是最殊勝的供養。這里就完全是這樣的一個意思。
所謂「助之歡喜」：如果我們在旁邊能夠去隨喜別人的功德，為之受益喜悅，會怎麼樣?
所謂「沙門問曰：此福盡乎」：這個福報會有窮盡嗎?會有邊嗎?就是說：這個福報到底有多大呢?其實應該是無量無邊!因為我們的心量大，超越了相對二元的局限。因為對於他人的布施，我們隨喜別人的功德，那是要有心量和智慧的。
佛教徒向別人布施什麼?應當布施佛法!我們能夠「助之歡喜」，就是護持道場。「助之歡喜」，因為護持幫助弘揚合法正法的道場，從而彼此受益法喜充滿，才能「得福甚大」!沙門於是就問了，「此福盡乎」，這個福報有窮盡嗎?
所謂「佛言」：佛就回答他了。
所謂「數千百人，各以炬來分取」：無量無邊的人，都來用這個火把的火來點燃自己的火把。你說，所有的火把都點著了，這個火把的火會少嗎?不會少!大家想想，利益更多的人，自己並沒有吃虧啊!只是一般人活在自己的觀念里：想不到，也做不到!
所謂「熟食除冥，此炬如故」：能夠使人做好飯，能夠使人去除黑暗。如同這個火炬，還像原來一樣，而這個功德無量無邊。
所謂「福亦如之」：這個人生的福德和這個火炬完全是一樣的道理!大家想想看，幫助別人有壞處嗎?只有好處，沒有壞處。
佛教徒必須要思考，就像我們受了菩薩戒，穿得道貌岸然，同別人說：我受了菩薩戒，要搭衣走在前面;故然我承認，搭了衣可以走在殿堂里，依排序在其他三皈、五戒弟子之前，但這只是外在，一定要有內在與其相稱。
我們要反省自己，既然是一個菩薩戒弟子，一定要踐行：攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒!不為自己求安樂，但願眾生得離苦!同薩戒的內容相吻合，在利他中完成自利!如果我們僅僅把它作為一種表演，一種炫耀的資本，那麼不但失去了信仰的內容，而且還會使人誤會：這是一些口是心非的偽善。
還得繼續努力呀!
