唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，好，念一下，觀想我們的爸爸媽媽，所有的眾生大家都發菩提心，有一個生命的正確的方向了，唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌(八遍)，這個咒標准要背，因為我們受菩薩戒的人，看到一隻動物，也要跟它講「你要發菩提心，受三皈十戒」，要發菩提心，所以各位你要經過廟，看到土地公、看到王爺，都要念這個，唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，就是我們一起發菩提心，但是土地公等一下打你一下，「你叫我發菩提心你又沒發，你還在吃肉還叫我發心」，那就不圓滿了，所以我們要幫助別人要引導別人，你自己要先做好，所以大家一起發菩提心，唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，所以這個咒叫「一切菩薩成佛咒」，太重要.
發菩提心咒，所以最高的迴向就是，大家「世世常行菩薩道」，就是要發菩提心，這個最重要了，像各位每次都來放生會不會累啊，你要說「會，但是不會退轉」，冷啊、難過啊，生病啊，但是不能退轉，有時候人家會退轉，因為你放了，人家還罵你，你們這些人怪怪的，錢不會拿去別的地方用，甚至各種批判，連老到時候都罵你，你幹嘛放生呢，但是各位不能退轉，因為這是佛講的，受了菩薩戒要方便救贖所有生命，那隻雞、鴨都是我的爸爸媽媽，所以每次他們在講我都說，喂，等一下再講，那隻魚是我爸爸我不能救嗎，那隻雞是我媽媽我為什麼不能救，你講了一百個理由都不是理由，就是因為你沒悲心，你放生一萬隻有二隻死掉，那很正常，但是那二隻死掉至少也生天了，其他還活著，那你阻擋人家放生
，你等於叫他們大家都去死，都在痛苦，你毫無理由講這種話，沒有一個理由講這種話，所以雖然事情有不圓滿，本來世間就不圓滿，但是我們隨喜，但是我們希望做的更好，而不是反對，這個不是佛教徒了，所以大家要生起一個大悲心，當我們被知識卡住頭腦的時候，就忘了慈悲心，那是最可怕的事情，一個人就要被殺了，你還在討論，「不要理他啦!」，他就已經流血快死了，大家還在開會「到底要怎麼辦?」，那他就已經死了，所以要先救再講，佛教要培養我們這樣的心，祖師大德甘願割肉也要救那隻雞、鴨，對不對，釋迦牟尼佛甘願身體被吃，也要救那隻虎，所以有人在討論「虎能不能放?」，「不行，那放了會咬死人」，我說：「釋迦牟尼佛曾救過老虎」
，釋迦牟尼佛想的是當下的慈悲，而不會討論那種很怎麼的問題，所以一隻鴿子要被殺，國王寧可把全部的肉都割下來要救那隻鴿子，這沒有討論的餘地，難道我們的母親要被殺，我們兄弟來開會看要不要救?沒有那個道理的，為什麼這樣?知識分子，卡住了他的頭腦，悲心不見了，所以為了要培養悲心，唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，各位要常念， 唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，不能被他們轉掉，報紙稍微攻擊一下就不敢來放生，這個不對，這個是佛在做的事情，眾生要做的事，慈悲就是供養佛，每一個眾生都是佛陀的孩子，線一個眾生都是眾生的父母，救父母，先救在說，所以我想，我們行菩薩道，就是要有這種救火隊的精神，先救火，先停止痛苦，所以我想這是佛為什麼，第一個制定「不殺生」 ，「不殺生」不要任何生命痛苦，進一步要我們吃素，放生，進一步要真正的解救生命，告訴他們佛法，究竟離的方法，一步一步的，所以常常要念這個咒，因為很多人沒有念，他的悲心退轉了，菩提心退轉了，就開始變成一種理論性的東西，就不圓滿了，唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，是《大乘本生心地觀經》裡面最重要的一個咒語
所以佛要我們天天要念，唵，菩提吉打，母得巴，達雅彌，當願眾生發菩提心，成佛度眾生，那你不念這個，然後你的心裡面就變成，剛才講的「枯燥乏味」，變成理論性的宗教，而不是一種直心的，內心的，悲心的宗教，這樣就失去了意義了，所以大家，為了這個，大家再念幾遍，當願所有眾生真正感受到對方的苦，這一種感受這個叫空性，自然的慈悲，母親對待孩子，不用書教，不用在那讀書，母親對待孩子，本來就是要讓他快樂，要救他，那個不用讀佛學院，所以佛教修行要達到這樣，要自自然然的慈悲，然後有自自然然的慈悲，大家再來讀佛經就好一點，讀佛經就成一種利益眾生的方法，而不是一種「我喜歡」，「我喜歡」打坐，「我喜歡」念佛，「我喜歡」持咒，不喜歡別人跟我不一樣的，這樣的心裡就不圓滿了，所以願大家心裡要開花，聞菩提花。
