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既然世間凡夫都不明白，那怎麼辦呢?就是這里教給我們的辦法。這種惡業必須要靠法力才能消除，諸佛是醫王，善療眾生身心之病，經是法葯，菩薩是瞻病之人，所以對著諸佛菩薩像前，高聲讀經一遍。讀《地藏經》就能解除這種業障病帶來的痛苦，就是讀《地藏經》，就能把你的這種業障就化解掉了。真的是顯示了地藏菩薩的威神慈悲之力，現在你們知道師父為什麼壓著你們去讀《地藏經》?師父天天監督你們：「到點了，該讀《地藏經》的時間了」，就是這個原因。現在你們就能理解師父的慈悲了，而不是說師父的這種殘酷。怎麼這個老和尚這么厲害，天天逼著我們去做，其實都是給你們法葯，我都感覺到自己真的很負責任，比你們父母還負責任。
【或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人。對經像前舍諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。】
可愛之物，就是指大家平時舍不掉的東西。你愛的、你所執著的，比如名貴的東西，這是大家難舍的。病人往昔由於貪而造業，現在以舍來滅罪修福，讓他難舍能舍來斷他的貪念。原來我們所造的業都是因為貪，那貪病怎麼治?就是用舍來去根。所以師父這里說的比較羅嗦的，就是因為提醒你們的注意，我們過去因為愚痴，現在我們讀經就是智慧，我們的業力大多都是由貪所造的，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，過去我們貪，現在我們舍。由於病人不能動，家人代他布施時，要大聲的說給他聽，讓他知道布施的功德，憶持在心，永不忘失。這里講的供養的方法有很多種，可以把病人的可愛之物供養在經像前，也可以造佛菩薩形像或者修建寺院，或者佛前供燈。總而言之，不是說每一種供養都要做，你只要至心供養，舍可愛之物至心供養，一種，都可以獲得殊勝的利益。
【如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日。三日。四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。】
代病人布施各種的物品供養三寶，一定要和病人大聲說三次，我們說，重要的事情說三遍，說三遍這不只限於三次，意思是說讓病人心裡深知自己有供養三寶的功德，讓這個功德深深的扎在病人的心裡，給他種下這個種子。假如能憑藉供養的福力身體痊癒，那是非常好的;假如壽命已盡，大限已到的話，當病人八識分散，乃至氣絕亡時，也應當在七日之內，大聲說代為布施之事，給他大聲的說明白，並且為他朗誦《地藏經》、讀誦《地藏經》，這個人命終之後，所有的宿世重罪必定能夠消除，乃至五無間罪，也能仗三寶之力永得解脫。由此可知，布施供養三寶的利益太殊勝了。
不僅如此，將來受生之後還能常識宿命。知道自己前世所做的事，知道是由於親人代他供養三寶，現在才能生活的這么好、才能有這么幸福美滿的人生。他知道這個因果關係了，有這種智慧了，就會更加努力的修福報，不去做惡事，這樣更容易出離生死，證得佛果。你們今天能夠修行，都是前世修學佛法、讀過《地藏經》的。
【何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】
人在病重的時候，由別人代他來布施、並且把布施的事情說給他聽、代他讀《地藏經》都可以永遠的解脫無間重罪，所生之處常識宿命。如果是自己親自來寫《地藏經》、自己來讀誦《地藏經》、自己來塑畫地藏形像，或者勸別人來書寫讀誦《地藏經》，或者你教別人塑畫地藏形像，那所受的果報就更大了。能獲得怎樣的大利呢?在《大乘莊嚴論》中說：「諸菩薩於大乘法，有十種正行，一書寫，二供養，三流傳，四聽受，五轉讀，六教他，七習誦，八解說，九思擇，十修習，此十正行，能生無量功德」。《大乘造像功德經》中講了塑造佛像的功德利益：「若有凈信之心，造佛形像，一切業障，莫不除滅，所獲功德，無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，永拔眾生一切苦惱」。所以書寫經卷、造佛菩薩像，必獲現在人天利益及將來成佛的大利。
