「若不便繞，或跪或坐，或立皆可」。這個呢，一定要知道，為什麼一定要知道呢，形式僅僅是一種方便，不是原則性的差別，更不是原則性的一種錯誤。比如說我們興隆寺吧，每次大法會，特別是觀音法會，人很多的時候，屋裡人滿滿的，院子里人滿滿的，我們上課繞佛的時候，那就沒法繞了，只能是站著念。念一段時間轉板而已，就不再轉了，就是這個含義。
「或跪或坐，或立皆可」。所以跪著坐著皆可，這個一定要知道，特別是我們佛弟子，有時候去寺院參學啊，在這個寺院呆一段時間，然後跑到其他寺院里，也可能是一種臨時的變化，也可能是一種細微的不同。一看怎麼這個寺院這樣，那個寺院那樣的。就說這個寺院怎麼那樣呢，那個寺院這樣呢。就是細微的差別，這本來不是錯誤，差別分別，認為是錯誤的，那本來自己就是錯誤。
「念至將畢，歸位跪念觀音、勢至清凈大海眾菩薩各三稱」。這個就是咱們課本上的一些儀規了，然後念凈土文，發願迴嚮往生，念凈土文者，另依文義而發心也。
念凈土文的目的是什麼?根據凈土文的意思來激發我們的菩提心、出離心和發願求生西方極樂世界的這顆願心，根據凈土文的文意來激起我們的心來，也叫，依文而入觀。
「若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣」。凈土文畢。凈土文念完了以後，再念三皈依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。這是早晨的功課，晚上的功課也是這樣的。
「若欲多多禮拜者」，你想多多禮拜呢?「或在念佛歸位之時，則拜佛若干拜。九稱菩薩，記作九禮，禮畢即發願迴向。或在功課念禮拜，隨己之便，皆無不可」。就是你把整體功課做完了，你再拜一段時間的佛也是可以的。不一定說是你把這個功課做完了，你再拜佛是錯誤的。你在中間歸位的時候，跪念的時候，禮拜也行，在那個時候加上半個小時的禮拜時間，或者幾百拜也是可以的。根據自己的具體情況而做，這個是對於在家人來講的。
要是說在寺院里做功課，或者和大家一塊兒熏修的話，是有一定數量的，大家結束了沒事兒了，比如做完了早課晚課，結束了，沒事兒了，有些人還在那裡跪著呢，在那裡默默的發願，默默的迴向，或者我們走了以後他們再在那裡，拜一段的時間的佛啊，也是可以的。那就等於說那是你自己的功課，這也是可以的。
