印度高僧帕丹巴桑吉，是施身法父續傳承的祖師，他曾經到西藏傳法。他講過：「認為敵人在傷害我們，是我們的錯覺，能把嗔心轉換成悲心，對我們是最有益的。」
阿底峽尊者也說：「對所受的傷害不要去嗔恨，如果對傷害生起嗔恨，就沒有對象可以修忍辱。」所以，遇到有人加害我們，如果可以斷除嗔恨而修安忍，反而可以清凈很多罪障，圓滿廣大的資糧。
阿底峽尊者到西藏時，因為他是全印度最好的高僧，藏人對他非常尊敬，沒有人敢惹他生氣。他認為這樣無法修忍辱，就找了一個壞脾氣的侍者，和他生活在一起。侍者不但沒有像其他人對尊者唯命是從，還經常忤逆尊者。很多弟子看了很不順眼，認為一位高僧不該如此受氣，有人建議他換掉那位侍者。
可是尊者卻說：「他讓我有機會修忍辱，對我恩重如山，否則沒有人敢惹我生氣，我永遠沒有修忍辱的機會。」所以，為了學習安忍，一切逆境對我們都是有幫助的。古代有很多高僧大德，對於傷害自己的人，都當作上師看待。
改革開放的初期，大部分的寺廟早已被破壞，佛經也不容易取得。我的上師曲扎大堪布，當時是很有名的佛教學者和藏醫，他將許多佛經安置在山洞裡，沒想到山洞太潮濕了，佛經損壞了一大半。當佛經被帶回來時，我們不禁在一邊叫：「好可惜喔!」他就說：「沒有關係!難得我們有機會可以再好好抄寫佛經，這樣反而有更多的功德。」
本來是很遺憾的事情，但對上師來講，卻是累積功德的機緣。他常說：「如果沒有人摧毀寺廟，我們哪有機會蓋寺廟?他們替我們創造了做功德的機會，不是應該高興嗎?應該感謝他們才對!」那時，我們沒辦法理解，現在當然明白了。
很多修行很好的人，遇到逆境仍然很自在。前世的丘祝仁波切，文革時被關在監獄里。每次獄卒送餐進去，他只吃一半，剩下的都作成業障食子，再叫獄卒幫他拿出去作施食，每日三餐都是如此。
那些人很生氣，就減為一天兩餐，他還是如此做，改為一天一餐時，他還是這樣做，後來就決定不給他食物了。雖然一天沒有進食，仁波切仍然繼續打坐。第二天，食物也沒有送進來，一旁的侍者很難過，但仁波切依然禪修。沒有食物的三天里，仁波切一直在禪修中，以為還沒天亮，一天都還沒過去。到了第四天，有人送食物進來了，他就問：「是不是天亮了?」接著，他又把食物吃了一半，另一半還是做成業障食子，請人送出去。他在牢里，一直持續這樣做。
修行人的定力，遇到逆境時才會顯現出來。很多人把逆境當成修行機會，就像前一世的丘祝仁波切和我的上師一樣，認為沒有人傷害自己，就無法修安忍。
我們看看周遭嗔恨心很強的人，很少人會喜歡他，甚至連家人、親戚朋友都不願意和他在一起。有些人表面上很風光，有錢有勢，可是脾氣不好，常以嗔心對待他人。這種人往往過度逞強，擅於偽裝，表面上很強勢，但在偽裝的面具下，卻很脆弱，最後只落得自己孤單一人，無比寂寞。
至於有些嘴巴不好，心腸卻不錯的人，我們說是「刀子口，豆腐心。」這種人也是需要檢討。嘴巴壞，表示語業沒有修好，語言帶刀就會傷害人，讓人心碎。如果某人被說「修得很好，只是嗔恨心大了些」，這也是值得商榷的。
